Что такое Православие?. Алексей Осипов

СПб., 1895.

      Спасский А.А. Эллинизм и христианство. Сергиев Посад, 1913.

      Тертуллиан. Творения. Ч.I–II.СПб., 1847. Ч. III–IV. СПб., 1850.

      Тураев Б.А., акад. История Древнего Востока. М., 1913.

      Фаррар Ф. В. Жизнь и труды апостола Павла. СПб., 1887.

      Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963.

Причины сходства отдельных элементов христианской религии с учениями дохристианскими

      Основные причины следующие:

      1) Единство Праоткровения в человечестве.

      2) Единство человеческого духа.

      3) Использование в христианском богословии положительных идей, установлений и терминов греко-римской религиозно-философской мысли.

      4) Влияние христианства на языческое религиозное сознание.

• Единство Праоткровения

      Многие сходства между иудейскими и языческими верованиями и христианством (бытие Бога, творение Им мира, всеобщей греховности, грядущем Спасителе и др.) объясняются тем, что и в ветхозаветном человечестве хранились остатки Божественного Откровения, данного первым людям. Святитель ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ писал: «Древнее и ветхозаветное человечество жило именно остатками в своей природе эдемского духовного света первобытной райской жизни, – остатками, впрочем, истощавшимися у грешных людей с продолжением времен. Языческие древнейшие творения, например Илиада и Одиссея Гомеровы, или индийские поэты незапамятных времен поражают нас отнюдь не ребячеством, а каким-то духовным величием древнего патриархального человека. Чем ближе был человек к пребыванию своему в Эдеме, тем обильнее и живее были в нем остатки эдемской жизни, в которой он одушевлялся духом из уст Божиих, и первобытного духовного света, в котором так ясно и ощутительно выражались для него во всем творении творческие глаголы…»[18].

• Единство человеческого духа

      Одной из причин сходств между христианством и древними религиями в каких-то второстепенных элементах является единство человеческой природы, заключающей в себе единую основу умственной, нравственной и духовной деятельности людей всех рас и национальностей. В силу этого единства различные народы, совершенно независимо друг от друга, часто приходят к одним и тем же нравственным требованиям поведения, правовым нормам общественной жизни, философским идеям, научным открытиям, сходным верованиям, социально-политическим установлениям. Этим законом единства человеческого духа может быть объяснено и то, что С.Н. Булгаков называет «феноменологией религиозного культа», то есть внешних проявлений религиозной жизни, вследствие чего во всех религиях мы имеем храмы, жертвы, молитвы, сходные религиозные символы и т. д. Эти сходства порождены самой жизнью, а не каким-либо заимствованием или подражанием.

• Использование в христианстве некоторых терминов и идей дохристианской религиозно-философской мысли

      Действительно, такие, например, понятия греческой философии, как логос, сущность, природа, ипостась и др., были приняты христианством, однако они наполнялись принципиально новым содержанием.

      Причина использования этих понятий христианской богословской мыслью достаточно очевидна.

18

Цит. по: Бухарев А. О Филарете, митрополите Московском, как двигателе развития православно-русской мысли // Православное Обозрение. 1884. Т. 1. С. 724–725.