Японская империя. История страны самураев. Хани Горо

и другие притеснения со стороны сюго провинции Вакаса. Дело дошло до того, что крестьяне убили сюго. Придворный аристократ Саидзёниси Санэтака писал об этом в своем дневнике: «Очень печально, что сюго постигла такая участь из-за его деспотического правления. В будущем людям надо быть более благоразумными».

      Подавление крестьянского восстания

      В этот период повсюду возникали собрания сельских жителей, являвшиеся зародышем крестьянского самоуправления, – это так называемые сходки (ёриаи) и поселковые собрания (сюкай, со). У них была тенденция стать демократическими организациями. Однако в них принимали участие и верхние слои сельского населения – дзинуси и богатые крестьяне, то есть те слои крестьян, которые по своему положению были ближе к феодалам. И поскольку их избирали в представительные органы, то у этих собраний была и другая тенденция – превратиться в органы так называемой системы госонсэй[40] – организации крестьян в интересах усиления феодального господства.

      Крестьяне, жившие на территории владений храма Тодайдзи, в провинции Ямато, регулярно, раз в десять дней, созывали сходки. Когда возникали какие-нибудь срочные вопросы, то по звону колокола крестьяне собирались вместе. Из древних документов храма Тодайдзи видно, что крестьяне, собиравшиеся по звону колокола на сходки, часто выступали против притеснений феодала.

      О том, что на такие сходки нередко собирались жители не только одной деревни, а нескольких деревень волости, а иногда жители целого уезда, свидетельствует пример жителей волости Фуру провинции Ямато в 1471 году. Кроме того, существовали органы самоуправления жителей всего уезда, именовавшиеся уездными собраниями (корисотю). Они, например, были созданы в уезде Отокуни провинции Ямасиро. Как уже отмечалось выше, этот орган самоуправления стал руководящим центром крестьянского восстания в провинции Ямасиро в 1485 году.

      По мере, сплочения сил крестьян, требовавших освобождения от крепостничества, феодалы также объединяли свои силы для сохранения своего господства, и благодаря перестройке феодальной системы: им удалось укрепить свою власть.

      В Японии также наблюдалось стремление связать движение за освобождение от крепостничества с движением за религиозные реформы. Это были так называемые икко доикки – выступления, проходившие под религиозными лозунгами. Однако после того как одно из таких восстаний, вспыхнувшее в 1575 году на севере страны, было подавлено, и после того, как Ода Нобунага[41] признал власть феодала Сибата Кацуиэ над провинцией Этидзэн, Сибата в следующем, 1576 году конфисковал все оружие у жителей этой провинции. С этого времени феодалы стали запрещать народу иметь оружие. Более того, в 1577 году Сибата составил в провинции Этидзэн подробный земельный кадастр; перестроив отношения феодального господства, он укрепил их.

      Так же как и движение за освобождение от крепостничества, движение за установление

40

Система госонсэй – система организации японских крестьян в эпоху позднего средневековья. Ее главной целью было укрепление налоговой системы и облегчение сбора налогов. Эта система служила также для регулирования всевозможных работ, затрагивавших интересы всей деревни (ирригация, орошение и т д.). Важнейшей ячейкой системы госонсэй являлась гонингуми. По мере развития торгового капитала и разложения феодального строя эта система стала служить делу укрепления феодальных основ в деревне.

41

Ода Нобунага – один из японских феодалов второй половины XVI века, которая ознаменовалась усилением тенденции к ликвидации феодальной раздробленности и к объединению страны. Нобунага первым предпринял попытку покончить с феодальной раздробленностью Японии, однако ему не удалось этого осуществить; это выпало на долю его генерала Тоётоми Хидэёси, объединившего в конце XVI века всю Японию. Объединение страны сопровождалось усилением феодального господства над крестьянами.