Семьеведение. Учебное пособие. Н. А. Коноплева

вовне и в этом смысле связан с внешним миром и с верхом». Поэтому возникла необходимость создания в доме некоего сакрального пространства, напоминающего о связи домашней организации и защищенности с божественным миропорядком и защитой от потусторонних сил.

      В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля приведены многочисленные пословицы и загадки, относящиеся к дому. «Мило тому, у кого много в дому», «Дом вести – не лапти плести», «Худу быть, кто не умеет домом жить», «На стороне добывай, а дому не покидай» – эти и подобные изречения говорят о том, что дом рассматривался народом как осязаемое воплощение своего, родного, безопасного пространства, а привязанность к нему считалась добродетелью. Словарь Даля отмечает также, что слово «дом» означает в русском языке не только «строение для жилья» или «избу со всеми ухожами и хозяйством», но и «семейство, семью, хозяев с домочадцами». Однако в этом и в позднейших толковых словарях у лексемы дом отсутствует значение, соответствующее английскому home или немецкому Heim (домашний, семейный очаг): дом в значении «семья» в русском языковом сознании означает не духовное пространство «родного угла», а группу людей, связанных кровными узами.

      Национальные особенности

      Дом в русской культуре явился своеобразным «макетом мироздания, национальным космосом в миниатюре», как подчеркивал Г. Гачев. Все обряды, верования, воззрения, быт и религия включались в понятие «Русский Дом». Будучи замкнутым пространством, он стал некоей моделью мира, в котором было сосредоточено все необходимое для существования человека.

      Само слово «дом» имеет древние корни. В.В. Колесов, видный лингвист, считает, что «в этом слове сошлись три древнейших корня, первоначально самостоятельных, но по звучанию очень похожих: doma – владычествовать, то есть руководить поступками домашних; demo – строить, сооружать; dem – дом как общественная организация».

      Славянин к дому относился не менее трепетно, чем к храму, оберегая и почитая его как святыню. И его дом не был оппозицией храму. Скорее, религия нашла свое выражение как во внешнем, так и во внутреннем облике жилья. Мир земной и мир божественный причудливо соединились в славянском доме. Внешние атрибуты дома: резные узоры на окнах, цветы, «красный угол» и так далее – все это явные свидетельства сакрализации его пространства.

      Жилая часть дома – самая защищенная сторона. Здесь очень четко определены «опасные» и «неопасные» зоны. «Опасные» – дверь, порог, крыльцо, ворота, окна (через них осуществлялась связь человека с миром). Главный канал связи с миром – дверь и порог. Дверь регламентировала выход из одного мира в другой. Окно – нерегламентированный выход, поэтому доступен лишь потусторонним силам. Порог имеет сакральное значение (нельзя сидеть на пороге, нельзя передавать через порог). Кроме окон и дверей, связь с иным миром могла осуществляться через углы, которые не были защищены иконами.

      Периферией пространства дома, границей сакрального и земного,