Исцеление постами. Виолетта Хамидова

семя сластолюбия, и дух, подавленный тяжестью пресыщения, не может иметь рассудительности. Ибо не одно чрезмерное употребление вина делает человека безумным, но и безмерное употребление пищи также расстраивает, помрачает его, лишает чистоты и непорочности».

      Отсюда следует вывод: нужно стремиться быть воздержанным не только в период постов, но и во время празднеств, так как именно умеренность помогает возвысить духовное над физическим.

      Глава 3

      Молитвы, покаяние, посещение церкви

      Мы отмечали уже, что ни один пост без сопровождения молитвами ничего не стоит, не дает ожидаемого результата, поскольку именно молитвы благословляют пищу, которую вкушает человек. Теперь поговорим о молитвах подробнее. Молитва – это наше обращение к Богу, наша беседа. Она с нами в радости и печали, в детстве и в старости, в минуты горестных поражений и в торжества наши… Она, молитва, всегда рядом, успокаивает, согревает, указывает путь. Человек без молитвы – это уже нечто другое, далекое от Бога, и он не может исполнять свое предназначение на Земле. Ни одна молитва, произнесенная без осенения себя крестом, не может считаться полноценным обращением к Богу.

      Мы крестимся во время всей молитвы: в начале, в течение, в конце. Крестимся при приближении ко всему святому, крестимся в опасности, в горе, в радости. Для крестного знамения первые три пальца правой руки складываются вместе с большим пальцем верхними фалангами. Это единство трех пальцев обозначает нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, союз коих единосущная и нераздельная Троица.

      Два других пальца – безымянный и мизинец – пригибаем к ладони. Эти два пальца выражают две природы Господа Иисуса Христа – Божественную и человеческую. Когда крестимся, кладем пальцы (троеперстие) на лоб – освящаем свой ум, на чрево (живот) – освящаем наши внутренние чувства, касание же правого и левого плеч означает освящение наших сил телесных.

      Разновидностей молитв очень много, но ни одна из них ничего не стоит, если не произнесена искренне. Как же понять, верующий молится искренне или нет? Оказывается, и такое случается. Речь идет о правильном молении.

      По мнению святого Феофана Затворника, правильная молитва та, которая произнесена с искренним стремлением к объекту обращения не только словом, умом, но и сердцем.

      «Не словом только надо молиться, но и умом. И не умом только, но и сердцем, да ясно видит и понимает ум, что произносится словом, и сердце да чувствует, что помышляет при этом ум.

      Вставь в сердце живую веру, что Он готов исполнить и действительно исполнит прощение твое, оно полезно душе твоей».

      Необходимо осознать, что, молясь, мы обращаемся к самому себе, потому что человек, по определению, находится в Святом Духе.

      «Разве не знаете, что вы – храм Божий и дух Божий живет в вас? Храм божий свят, и этот храм – вы» (1 Кор. 3, 16–17).

      Поэтому крест надо полагать правильно,