999-й километр. Gelios

великие пророки говорили о бытие, предлагая задуматься о смерти. В писаниях нередко предлагается задуматься над естественным вопросом: откуда мы вышли и куда мы войдем? И это ведь тоже естественно? Но почему, спрашивается, эта естественность для многих так уж не интересна и не имеет такого бешеного спроса? Наверно уж тем, что ближе к смерти заканчивается: поглощение яств, красивые одежды и показы, всевозможные развлечения и т. д., в итоге там, где смерть – нет дорогих домов, автомобилей, привилегий и орденов. Того, что подчеркивало социальное положение, т. е. положение «сверху» над остальными, всего этого у врат смерти – просто нет. Вот представить себе трудно, перед дверями смерти, все замки определения счастья – просто рушатся. Туда нельзя взять ничего, что непосильным трудом добывалось до этого ради достижения счастья, о котором толкуется в большинстве современных книг, из уст большинства людей и всевозможных просветителей.

      А ведь смерть естественна! Но люди плачут, рыдают, бьются в истерике. И быть может, будь воля людей, эпизод удовлетворения желудочно-кишечно-половых потребностей с перерывом на увеселительные мероприятия приобрел бы степень бесконечности, повторяясь вновь и вновь.

      Потребительский характер восприятия окружающего мира чрезвычайным образом отразился на развитии человека разумного. Эксплуатация возможностей разума приобрела совершенно новое качество, выраженное в формировании вида «homo consumensis» или человека потребляющего. Этап развития, посвященный использованию всех качеств разума для достижения целей, сосредоточенных в диапазоне товаров и их безмерного потребления, обусловил возникновение конфликта техногенного характера в условиях сосуществования с экосистемой. Ценой всех производимых товаров для достижения потребительского удовлетворения стали миллионы тонн ежедневных отходов – отравляющих химических соединений, выбрасываемых в воду, почву и воздух – ореол нашего существования, без которого в принципе не возможна биологическая жизнь.

      Примечания