Малкольм Икс. Взгляд из русского гетто. Евгений Рогов

фотографии, почитаемой в «Нации ислама», где Фард предстает как предельно сосредоточенный белокожий мужчина в темном костюме, с раскрытым Кораном в руках.

      Илия Карим, изменивший имя на Илия Мухаммед (Elijah Muhammad), провозгласил себя преемником Фарда на посту лидера «Потерянной и вновь обретенной нации ислама» – таково было первоначальное название организации. Но из-за прямой угрозы жизни со стороны соперников на лидерство Илия вместе с семьей и немногими последователями бежит в Чикаго. Здесь он и формирует постепенно свое учение, оказавшее огромное идеологическое воздействие на Черную Америку. Сейчас трудно отделить идеи Фарда от собственно идей Илии Мухаммеда. Просто изложим это учение таким, каким его услышал в тюрьме города Норфолк заключенный Малкольм Литтл.

      Прежде всего, по прибытии в Чикаго Илия Мухаммед провозгласил Фарда Богом, сошедшим на Землю, а себя – посланником Божьим. В течение всей своей жизни (а прожил он до февраля 1975 года) Илия уверял, что сам Бог внушает ему те или иные мысли и аспекты учения.

      Сказать, что вероучение Илии Мухаммеда не соответствует принципам исламской религии как таковой – значит не сказать ничего. Богословие «Нации ислама» самым диким образом, насколько это вообще возможно, далеко от собственно исламского богословия.

      Учение Илии Мухаммеда о Боге крайне противоречиво, причем противоречиво уже в рамках собственной идеологии, предельно запутано. По сути, это учение максимально атеистичное, насколько это слово можно применить к религиозному движению.

      Бог есть человек, учит И. Мухаммед. Бог не есть Дух, Он материален. Он является черным человеком. Однажды посреди хаоса и мрака Он создал самого себя из атома. Нет нужды говорить, насколько это далеко от собственно ислама. Несмотря на всю дикость учения о Боге, создавшем себя из ничего, здесь просматривается некая связь с призывом «Нации ислама» к черным мужчинам и женщинам создать из самих себя – прежних, оскверненных столетиями рабства негров или даже «ниггеров», – новые достойные, полноценные личности.

      Затем, учил мистер Мухаммед, Бог, то есть черный человек, сотворил из самого себя (то есть по сути породил) черных людей. Черные люди и есть изначальные жители Земли. Они являются детьми Божьими в прямом смысле слова. Более того, каждый из них, при должном развитии духовности, является богом или богиней.

      Вряд ли сам по себе весь этот противоречивый бред мог дать Илии Мухаммеду толпы приверженцев, сделать его к началу 60-х, по мнению ряда американских аналитиков, «самым могущественным черным человеком в Америке». Нет, не этими псевдоисламскими (ведь догматическая основа ислама есть строжайший монотеизм) идеями добился успеха мистер Мухаммед. Другими аспектами своего безумного, в богословском плане, учения взял он за живое черных людей – негров, привыкших считать себя «ниггерами», стыдящимися самих себя, свыкшимися с положением людей второго или третьего сорта, которым достается