Романовы. Творцы великой смуты. Николай Коняев

      Примечания

      1

      У Данилы Романовича Захарьина были причины торопиться с возвращением. Во время Казанского похода в Москве умерла его супруга.

      2

      Святитель Макарий, митрополит Московский, почил 31 декабря 1563 года. Когда погребали его в Успенском соборе, «было лицо его как свет сияющее». Прославлен святитель Макарий был на Соборе Русской Православной Церкви 1988 года, одновременно с преподобным Максимом Греком.

      3

      Как утверждается в «Истории родов русского дворянства», составленной П.Н. Петровым, от Варвары Ивановны Ховриной имел Никита Романович дочерей – Анну и Евфимию и сына Федора, будущего патриарха Филарета. Однако, как доказывают изыскания Г.В. Мещеринова, Федор Никитич был рожден во втором браке.

      4

      Лев Никитич, как и его сестра Иулиания Никитична, умер молодым.

      5

      Вы истинный член вашей семьи, все Романовы революционеры и уравнители (фр.).

      6

      Вот репутация, которой мне недоставало… (фр.)

      7

      31 мая 1584 года, когда Федор Иванович венчался на царство, он, не дожидаясь конца церемонии, отдал Державу – Борису Годунову.

      8

      Он родился в седьмом браке Ивана Васильевича, а Церковь разрешала три.

      9

      Княжна Феодосия умерла четырех лет от роду.

      10

      Колокол этот вернется из ссылки только в 1892 году. Интересно, что возвращение его совпадет с «выходом» в историю второго связанного с Романовыми Григория. В 1892 году покидает дом и уходит на богомолье Григорий Распутин.

      11

      Иов. Повесть о житии царя Федора Ивановича.

      12

      С 1682 года по 1696 год русский трон занимали сразу два государя – Иван V Алексеевич и Петр I Алексеевич.

      13

      О «подвигах» Жака Маржерета на службе у поляков подробно рассказывает в своей хронике Конрад Буссов.

      14

      Варвара Отрепьева тоже узнала. Только не царевича, а своего, отданного в услужение боярам Романовым сына Григория.

      15

      Заметим попутно, что летописцы, составлявшие повествования о Смутном времени, достаточно чутко улавливали эти тенденции и не фальсифицировали предыдущие свидетельства, а как бы переосмысляли их в свете происходящих событий. Тогда и возникли разночтения. Разночтения эти – продукт изменения отношения к самозванцу общества и самих летописцев… И безосновательны попытки, основываясь на них, ставить под сомнение сами эти свидетельства.

      16

      Некоторые летописцы упоминают о посещении Отрепьевым царицы Марии Нагой в монастыре на Выксе, но это маловероятно.

      17

      Пафнутий станет потом Крутицким митрополитом.