Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни. Дэниел Деннетт

какие выгоды таит в себе обмен додарвиновского мышления на дарвиновское, взвесив преимущества и недостатки этой сделки и показав, как то, что нам по-настоящему дорого (и что должно быть нам дорого), пройдя дарвиновскую революцию, блистает, трансформировавшись и став еще дороже.

      2. Что, где, когда, зачем – и как?

      Как заметил на заре истории науки Аристотель, любопытство принимает различные формы. Предпринятая им первая попытка их классификации все еще весьма продуктивна. Аристотель выделил четыре основных вопроса, которые можно задать о любом предмете, и назвал их четырьмя αἰτία (совершенно непереводимое греческое понятие, традиционно – но довольно неуклюже – интерпретируемое как четыре «причины»).

      1. Нас может интересовать, из чего состоит предмет, – его материя, или материальная причина.

      2. Нас может интересовать форма (или структура, или очертания), которую принимает материя, формальная причина.

      3. Нас может интересовать начало – то, как предмет появился, или его действующая причина.

      4. Нас может интересовать назначение, или функция, или цель (как в «цель оправдывает средства») предмета, которую Аристотель называет словом τέλος, что довольно несуразно переводится как целевая причина.

      Для того чтобы четыре αἰτία Аристотеля ответили на стандартные вопросы «что, где, когда и зачем (почему)», приходится приложить усилия, которые увенчиваются лишь частичным успехом. Однако вопросы, начинающиеся словом «зачем», обычно задают о четвертой «причине» Аристотеля, о τέλος вещи. Зачем это существует? – спрашиваем мы. Для чего оно? Что составляет raison d’être вещи, как говорят французы, – то есть смысл ее существования? Сотни лет философы и ученые осознавали проблематичность этих вопросов так остро, что сама эта проблема заслужила имя: телеология.

      Телеология объясняет существование или возникновение предмета отсылкой к его цели или назначению. Наиболее очевидно такое объяснение там, где речь идет об артефактах; цель или назначение артефакта – это функция, которую он должен выполнять по замыслу создателя. Τέλος молотка-гвоздодера не вызывает сомнений: с его помощью забивают или вытаскивают гвозди. Τέλος более сложных артефактов (например, портативных видеокамер, эвакуаторов или компьютерных томографов), возможно, еще более очевиден. Но даже в простых случаях можно заметить маячащую на заднем плане проблему:

      – Зачем ты пилишь доску?

      – Чтобы сделать дверь.

      – Зачем делать дверь?

      – Чтобы в дом никто не зашел.

      – Почему ты хочешь, чтобы в дом никто не зашел?

      – Чтобы спокойно спать по ночам.

      – А зачем тебе спать по ночам?

      – Беги-ка ты отсюда, и хватит задавать дурацкие вопросы.

      Этот диалог демонстрирует одну из проблем телеологии: где закончить? Какой самой последней целевой