Разум и любовь. Очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази. Мухаммад Таги Сохраби-фарр

лет изоляции от всех и аскетической жизни в Кахаке там же приступил к преподаванию и написанию книг, свидетельствует о том, что именно в Кахаке начался четвертый этап его странствия. Проведя почти десять лет в удаленной деревне под Кумом, он продолжил этот этап своего странствия в Ширазе.

Примечания

      1. См.: Сборник Садра. Статья Сеййида Мухаммада Хаменеи. С. 29.

      2. См.: Расул Джафарийан. Сефевиды: от возникновения до заката династии. С. 20–21, 64–65, 69–70.

      3. Кара-коюнлу – туркменское племя, которое в первом десятилетии IX в. хиджры создало свое правление с центром в Азербайджане. Одним из вождей этой династии стал Исфахан Мирза (ум. 1435), правивший в Багдаде. Приняв шиитский мазхаб двенадцати имамов, он стал проводить независимую от центрального правительства политику. Его правление продлилось до 850 г. по л.х.

      4. См.: История Ирана в эпоху Сефевидов. С. 15.

      5. Расул Джафарийан. История иранского шиизма. Т. 2. С. 725; Сефевиды в религии, культуре и политике. Т. 1. С. 35.

      6. См.: Кази Ахмад бен Шарафуддин Хусейн Хусейни Куми. Краткое изложение летописей. Т. 1. С. 73; Расул Джафарийан. Сефевиды: от возникновения до заката династии. С. 37.

      7. См.: Мансур Сеффатголь. Структура религиозных институтов и религиозной мысли в сефевидском Иране. С. 397.

      8. Абу Абдулла Занджани. Великий персидский философ. С. 75.

      9. См.: Мухаммад Казем Рахмати. Переселение улемов из Джабаль ал-Амиль в Иран // Сборник памяти Маджлиси. Т. 1. С. 308–309.

      10. Жан Шарден. Исфахан // Жан Шарден. Путевые заметки. С. 73.

      11. См.: Расул Джафарийан. Исламское наследие Ирана. С. 720.

      12. Ахмад Таджбахш. История Сефевидов. С. 140. 13. См.: Расул Джафарийан. Сефевиды в религии, культуре и политике. Т. 1. С. 194.

      14. Жан Шарден. Указ. соч. С. 20 и далее.

      15. Расул Джафарийан. Религия и политика в эпоху Сефевидов. С. 32–33.

      16. Астарабади изложил свои взгляды в известной книге «Польза от отрицания сказанного путем иджтихада и таклида о божественных установлениях».

      17. Хусейн Солтанзаде. История иранских медресе. С. 286–383.

      18. Мулла Садра. Комментарий к Усул ал-Кафи. Т. 1. С. 168–169.

      19. Он же. Трактат о трех принципах. С. 83–84.

      20. Сеййид Мухаммад Али Модаррес Табризи. Рейханат аль-адаб. Т. 3. С. 301 и далее.

      21. Там же. Т. 6. С. 58.

      22. Искандар Бек Мунши. Та’рихи ‘аламарайе Аббаси. Т. 1. С. 233–234.

      23. Сеййид Мухаммад Али Модаррес Табризи. Рейханат аль адаб. Т. 6. С. 58–59.

      24. Сеййид Джалал ад-Дин Аштийани. Предисловие к книге Усуль аль-ма‘ариф Файза Кашани. С. 12.

      25. Сеййид Джалал ад-Дин Аштийани. Биография и философские взгляды Муллы Садра. С. 24 и 269.

      26. Здесь мы воспользовались анализом, данным в книге д-ра Голамхосейна Эбрахими Динани «Перипетии развития философской мысли в исламском мире». Т. 2. С. 301–303.

      27. Мулла Садра. Месневи. С. 87.

      28. Он же. Три основы. С. 39.

      29. Там же. С. 41.

      30. Там же. С. 113–114.

      31. Т. е., хотя они были лишены прямого руководства непорочного имама (прим. ред.).

      32. Мулла Садра. Четыре странствия. Т. 1. С. 5–6.

      33. Сеййид