Учебное пособие по отечественной истории для ССУЗов. В. Н. Казакова

татарами в 1238 г. Ярослав увидел одни развалины, горы трупов на улицах. Первым делом он приказал похоронить убитых, затем отстроить и поправить дома. Затем собрал рассеянных в округе жителей Владимира и нашел для них средства жить по-прежнему, в тишине и довольствии.

      Но он знал, что татары оставляли в покое только те народы, которые признавали над собою власть их и потому он отправился на поклон в Золотую Орду к хану Батыю.

      Батый, по словам летописца, принял Ярослава с честью и, отправляя его восвояси, сказал: «Будь ты старший между всеми князьями в русском народе». Так что, как видим, татары полностью в те времена распоряжались властью на Руси: кого хотели – миловали, а кого хотели – казнили.

      Так, когда на поклон к Батыю приехал Черниговский князь Михаил, он отказался, по древнему татарскому обычаю, пройти в шатер к Батыю через священный огонь и поклониться их кумирам. «Я могу поклониться царю вашему, – сказал он, – ибо небо вручило ему судьбу государств земных; но христианин не служит ни огню, ни глухим кумирам».

      После этого татары бросились на князя, били его в сердце, топтали ногами и, наконец, отсекли голову. Сам Батый, видя его страдание и терпение, назвал Михаила великим мужем, а церковь признала его святым.

      А вот Александра Невского монголы уважали – за его доблесть, за его подвиги, за его характер. Ради спасения народа русского он четырежды побывал на поклоне у татарского хана в Орде, чтобы отмаливать сограждан от беды. Так что не только ратными подвигами остался в памяти народной князь Александр Невский.

      Под действием удельного порядка северная Русь дробилась все мельче, теряя даже прежние слабые связи политического единства. Вследствие этого дробления князья все более беднели; беднея, замыкались в своих вотчинах, отчуждались друг от друга; отчуждаясь, превращались по своим понятиям и интересам в частных сельских хозяев, теряли значение блюстителей общего блага, а с этой потерей падало в них и земское сознание, – такие выводы делает историк В. Ключевский.

      Все эти последствия имели важное политическое значение в истории северной Руси: они подготовляли благоприятные условия для ее объединения. Когда из среды обедневших и измельчавших удельных князей поднялся один сильный владелец, он, во-первых, не встретил со стороны удельных соседей дружного отпора своим объединительным стремлениям, боролся с ними один на один, пользуясь их взаимным отчуждением, неумением действовать сообща. Во-вторых, этот князь-объединитель встретил и в местных удельных обществах полное равнодушие к своим измельчавшим и одичавшим властителям, с которыми они были связаны слабыми нитями и, убирая их одного за другим, не вызывал в их земляках дружного восстания в защиту ничтожных князей.

      Вот этим и определяется значение удельного порядка в русской политической истории, констатирует В. Ключевский: он своими последствиями облегчил собственное разрушение. Старая Киевская Русь не установила прочного политического единства,