Азбука духовной жизни. Отсутствует

знает, какое дарование кому дать.

      Почему Бог попускает ДИАВОЛУ поселиться в человеке? Не для чего иного Бог попускает диаволу поселиться в человеке, как для того, чтобы человек в нераскаянных грехах своих не погиб на всю вечность, но чтобы, мучимый бесом, он раскаялся и обратился к Богу. В этом именно диавол сознавался преподобному Пахомию Великому: «Крепость ваша на меня возросла вочеловечением Бога Слова, давшего власть наступать на всю силу нашу, поэтому я не могу к вам приблизиться, и когда стараюсь побороть вас, то бываю виновником пользы вашей» (Четьи-Минеи, 15 мая).

      Е

      О желании ЕПИСКОПСТВА. Желание сие не воспрещается, но указывается на те качества, которыми должен отличаться епископ, для того, чтобы желающий епископства мог видеть свою благопотребность или неспособность к епископству, смотря по своим собственным качествам, т. е. чтобы епископ отличался высокими нравственными качествами и особыми способностями.

      «ЕПИТИМИЯ должна служить напоминанием о грехе и наказанием тела, согрешающего купно с душою» (преподобный Макарий Оптинский).

      Что значит вход с ЕВАНГЕЛИЕМ и само чтение его на Литургии? Вход с Евангелием означает явление Иисуса Христа на проповедь, начавшуюся после крещения Его в Иордане. Несомая перед Евангелием свеча изображает святого Иоанна Крестителя, который, по словам Самого Спасителя, был светильник, горящий и светящий (Ин. 5: 35). Самое чтение апостола и Евангелия изображает проповедь Спасителя, пронесенную апостолами по всему миру.

      ЕВАНГЕЛИЕ должно быть настольной книгой для всякого христианина.

      Мы должны во всех своих отношениях с ЕРЕТИКАМИ, а также раскольниками и сектантами наблюдать крайнюю осторожность, дабы не заразиться поистине душеубийственным учением их. Так, например, святой апостол Иоанн Богослов не желал быть даже под одной крышей с нечестивцем, дерзнувшим отвергать Божество Иисуса Христа… Безразборчивое и близкое общение православных христиан с еретиками и раскольниками, как показывают печальные опыты, многих отвращало от истины и навсегда удаляло от пути, ведущего к вечному спасению. Вообще святые апостолы, когда касаются отношений христиан к еретикам и раскольникам, иноверцам и богоотступникам, то проповедуют решительное уклонение от них, как от людей, отлученных от Бога и Церкви, самоосужденных и предавшихся сатане.

      О ЕРЕСИ и РАСКОЛЕ. А что же иное означает ересь или раскол, как не заразу духовную? Тысячелетний опыт свидетельствует, что никакая язва не распространяется так быстро, не противится всем усилиям врачевания так упорно, как вольномыслие, своеволие и развращение; никакие бедствия, никакие гонения не отторгли столько душ от веры Христовой и не погубили навеки, как ереси и расколы. Посему не самая ли любовь матерняя побуждает Святую Церковь поднять против такой опасности знамя брани, возвысить голос суда и прещения, чтобы предупредить всех об угрожающей опасности и погибели?

      Ж

      О ЖИЗНИ. Вычтем время, употребленное