История русского шансона. Максим Кравчинский

лежат, в подпольице стоят».

      Первый веселый стал в гуселечки играть,

      Другой веселый под гуселечки плясать,

      Третий веселый половницу подымать,

      Кубышечку выставлять.

      «Hy пойдем, братцы-ребята, под ракитов куст,

      Станем денежки делить, будем бабушку хвалить

      Бабушка Федора, проживи, радость, подоле,

      Покопи денег поболе!

      Мы твой дом найдем – опять зайдем.

      Как тебя дома застанем, так тебя убьем,

      Тебя дома не застанем, так твой дом сожжем!»

      До поры царские грамоты и указы, в общем-то, имели мало успеха.

      Но со вступлением на престол Алексея Михайловича, который (…) с омерзением относился ко всякого рода отечественному скоморошеству, даже на собственной своей свадьбе отменил трубную музыку, заместив ее пением духовных стихов, который, удалив от своего двора бахарей, домрачеев и гусельников, на место их поселил во дворце так называемых «верховых нищих», занимавших его пением духовных стихов», искоренение «скоморошьих игр» приняло серьезный и последовательный характер.

      Скоморохи. Фреска с южной стены Софийского собора в Киеве.

      Официально скоморошество было запрещено грамотой Алексея Михайловича в 1648 году.

      «А был у царя ухарец – большой скоморох, – плохи были дела, стали гнать скоморохов, – и сидел скоморох с голытьбой в кабаке. Сидел скоморох в кабаке, крест пропивал» (А.М. Ремизов, «Глумы»).

      «Множество скоморохов было выселено из центральных областей на Север и в Сибирь, а их инструменты сожжены, – свидетельствует М.Г. Рыцарева. – Очевидно, впрочем, что такое давнее, традиционное и популярное искусство, как скоморошество, не могло быть стерто с лица земли даже таким инквизиторским действием. Его следы и традиции вошли в фольклор, в стиль придворного шутовства, в народный театр, в искусство плясунов и акробатов, дрессировщиков животных и кукольников».

      К 1680 году слово «скоморох» перестает упоминаться в письменных источниках. «Последнее свое пристанище «игрецы» нашли на восточных окраинах Руси – в Прикамье и в Приуралье – в землях промышленников Строгановых. «Там даже возникли деревни со скоморошьими названиями. По договору с русскими царями, который продлевался каждые 20 лет, Строгановы сами судили своих людей. Царская юрисдикция на эти земли не распространялась. Из того немногого, что уцелело из песенного наследия скоморохов, значительная часть была сбережена именно здесь. Демидовские заводы возникли на Урале в XVIII веке, несколько десятков лет спустя после исчезновения скоморохов – а песня еще жила. Как эту песню пели сами скоморохи, неизвестно – нот они не знали, никаких нотных записей после себя не оставили, а до того момента, когда появились профессиональные собиратели фольклора, дожить им не удалось», – резюмирует Белкин.

      Древнейший представитель народной поэзии, скоморох-певец, гусельник постепенно уступает место представителям зарождающегося с конца XVI века русского литературного стиха.

      «Около середины XVII века «веселые молодцы» постепенно сходят со сцены…

      Они перерождаются в музыкантов и сценических