Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин (издание 2-е). Владимир Дюпин

потом опрокидывает корыто». В обществе будет то же, пока в нём царствует эта поросячья этика, пока в нём существует кастоподобное общество с наследственным делением на элиту и народ, пока в нём вместо того, чтобы сделать нужное, идёт поиск доводов о том, что этого делать не надо или это сделать невозможно.

      ВВЕДЕНИЕ

      «Послушайте, ребята,

      Что вам расскажет дед.

      Земля наша богата,

      Порядка в ней лишь нет»

      (А.К.Толстой)

      «О Русская земля!»

      («Слово о полку Игореве»)

      «Здесь барство дикое, без чувства, без закона,

      Присвоило себе насильственной лозой

      И труд, и собственность, и время земледельца»

      (А.С.Пушкин)

      «‒ А пришли мы к твоей княжеской светлости вот что объявить: много мы промеж себя убивств чинили, много друг дружке разорений и наругательств делали, а всё правды у нас нет. Иди и володей нами!

      – Ладно. Володеть вами я желаю, – сказал князь. – И будете вы платить мне дани многие, у кого грош случится, тот разломи его начетверо: одну часть отдай мне, другую мне же, третью, опять мне, а четвертую себе оставь. Когда же пойду на войну – и вы идите! А до прочего вам ни до чего дела нет!… И тех из вас, которым ни до чего дела нет, я буду миловать; прочих же всех – казнить» (М.Е. Салтыков-Щедрин)

      Читатель! Тебе в занимательной форме и с осознанными упрощениями представлена новая наука ‒ хомэковедение. Объектом её изучения является «homo economicus» (хомо экономикус, сокращённо ‒ хомэк). Экономическая цель хомэка ‒ как можно меньше дать, как можно больше взять. Хомэк использует труд работника прямо или косвенно через налоги. Первым шагом хомэковедения является данная книга. Смысл второго названия книги будет раскрыт в Заключении. Промежуточная цель хомэковедения ‒ снижение вредного влияния хомэков на экономику, экологию, материальное положение работников и слоёв населения, нуждающихся в соцзащите. Об окончательной цели ‒ в конце книги. Кроме экономического ущерба обществу, сверхбогатые хомэки наносят морально-психологический вред, из поколения в поколение провоцируя зависть и ненависть, приводящие к разделению общества. К хомэкам не относятся дети, больные, инвалиды и временно безработные.

      На рисунке В1 показаны экономические отношения между работниками и хомэками. Более подробное объяснение смыслового содержания рисунка В1 будет дано далее.

      

      Сверхдоходы при «чистом» капитализме (при невмешательстве государства) определяются собственником, поэтому максимальны, при «чистом» социализме определяются государством, поэтому минимальны.

      Величину сверхдоходов назовём хомэкоёмкостью общественной системы, чем больше эта величина, тем меньше экономическая эффективность системы. По отношению к хомэкоёмкости все политические партии разделены на три лагеря: первый ‒ борется за уменьшение хомэкоёмкости (левые); второй ‒ борется за сохранение кастоподобного общества и увеличение хомэкоёмкости (правые); третий ‒ выступает за естественное течение всех процессов, а в реальных делах обслуживает второй лагерь (либералы).

      В хомэковедении всё население страны разделено на народ и элиту, которая обладает политической и/или экономической властью и использует её в своих действиях. Элита подразделяется на суперэлиту, действующая в интересах народа, эгоистичную антиэлиту и контрэлиту, стремящуюся завладеть властью. Антиэлита презирает свою страну и людей труда, обеспечивающих её материальное благополучие. Во всех частях общества есть хомэки и чернь, отличающаяся эгоизмом, ленью и невежеством, лишена сострадания, ей в угоду проводятся кровавые бои гладиаторов, публичные казни, бои без правил и т.д.

      В хомэковедении используются три главных термина:

      ‒ патриот ‒ это человек, который своим трудом или поступками делает свою страну или организацию лучше (определение Дюпина-Кноппе, далее ‒ ДК);

      ‒ справедливость ‒ это отношение сторон, в котором одна сторона не наносит другой стороне имущественного, морального или физического вреда (определение ДК). Справедливость нельзя рассматривать вне отношения сторон, поэтому нельзя спекулировать на том, что у каждого своя справедливость. Ради эффективности и целесообразности иногда приходится жертвовать справедливостью;

      ‒ кастоподобное (далее ‒ изокастовое) общество подразумевает наследственное закрепление деления людей на элиту и народ. Ради своих детей элита стремится выключить социальные лифты для детей из народа, поэтому капиталы и власть переходят наследникам, независимо от их способностей. Государство, находясь в кармане элиты, сохраняет нейтралитет. М.Пьюзо в «Крёстном отце» показал, что в изокастовом обществе дикость и безнаказанность «мажоров» основана на деньгах, связывающих власть, криминал, суд и полицию.

      Классификация хомэков. Марксизм делит людей на угнетателей и угнетённых