Путь духовного обновления. Иван Ильин

замечательный труд Феофана Затворника, так именно и озаглавленный.

      3

      Терминология допускает такое словоупотребление: «верить» можно и в высшее – «я верю в Бога», «я не верю в бессмертие души»; но в низшее «веровать» нельзя. Нельзя сказать: «я верую в карты» или «я верую в дурные приметы»… Подобно этому: в сильного человека, в вождя «верят», а не «веруют».

      4

      Это различие между «верящим» и «верующим» человеком – мы и будем соблюдать в дальнейшем изложении.

      5

      Ср. у Ап. Павла: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». I Коринф. 6,17.

      6

      Ср. Библию. Исход. Гл. 34, стих 29–30: сходя с горы Синая, «Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему»…

      7

      См. книгу Деннерта: Professor Dr. Е. Dennert. Die Religion der Naturforscher.

      8

      Достоевский. Бесы. Часть вторая. Глава первая. VII.

      9

      См. книгу Деннерта: Professor Dr. Е. Dennert. Die Religion der Naturforscher.

      10

      См. следующий раздел «Источник веры».

      11

      Метод есть слово греческое и обозначает буквально «путь вслед за чем-нибудь», «путь к известной цели».

      12

      См. главу первую, раздел второй.

      13

      Слово «интенция» выражает сразу и «направленность», и «интенсивность», значит – сосредоточенную направленность, концентрированность.

      14

      Добротолюбие. Том 1, с. 588.Приведено у Евагрия.

      15

      Добротолюбие. Том I, стр. 75, ср. 91 и др.

      16

      Послание к Колоссянам, гл. I, стих 16.

      17

      Веневитинов. Поэт и друг.

      18

      Баратынский. На посев леса.

      19

      Тютчев. «Не то, что мните вы, природа…».

      20

      См. главу первую, раздел второй.

      21

      Я хочу сказать, что бывают сомнения, проистекающие из чисто личного и притом бессознательного источника, неустранимые и неутолимые никакими доказательствами, вечно возникающие вновь и наслаждающиеся собою, подобно нелепым вопросам «почему?» у маленьких детей.

      22

      Мтф. XXII. 37–40; Мрк. XII. 29–31; Луки X. 2, – 28.

      23

      Лесков. Захудалый род, стр. 64.

      24

      См. об этом в главе седьмой.

      25

      Ср. «Живые мощи» Тургенева.

      26

      Ср., напр., у Гете: «Неужели ты не видишь Бога? У каждого тихого родника, под каждым цветущим деревом я нахожу Его со всею теплотою Его любви». См. также особенно бессмертную книгу Фехнера: «Нанна, или жизнь растений».

      27

      Обычно ей усваивают название «свободы совести», что совсем не точно.

      28

      Только по недоразумению можно пр�