Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом. С. А. Емельянов

же. – С. 592.

      15

      Goodwin R. The American Codition. – New York, 1974. – P. 18.

      16

      См.: Лобок A.M. Подсознательный Маркс. – Екатеринбург, 1993. – С. 168.

      17

      На Куликовом поле русский народ осознал свое единство. Л.Н. Гумилев отмечал: «На Куликово поле пришли москвичи, суздальцы, владимирцы, а вернулись с Куликова поля русские».

      18

      Послания старца Филофея // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI в. М., 1984. – С. 441.

      19

      Цит. по: Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. – М.,1997. – С. 119.

      20

      В поздние свои годы «великий печальник земли русской» все же признавал: «Деньги – это отчеканенная свобода». Но деньги дают свободу только во внешнем мире; внутреннюю свободу купить невозможно.

      21

      Киреевский И.В. Критика и эстетика. – М.,1979. – С. 271.

      22

      Цит. по: Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М., 1995. – С. 12.

      23

      Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. – М., 1997. – С. 22-33.

      24

      Стихийно самоутверждающийся титанизм Италии и протестантский дух северной Европы объединяет идея индивидуальной ответственности за свою личность, осознание ее пластичности, возможности взглянуть на нее как проект. Вариацией на эту тему стала субъектноцентричная гносеология Нового времени. Начиная с Декарта и заканчивая Гуссерлем, она признавала первой очевидностью непосредственные данные сознания. Исходя из них, личность создавала себя, затем универсум, помещая себя в него. Самоконструирование как очевидная доминанта новоевропейской культуры напоминает о своем актуальном присутствии в современных практиках сетевой коммуникации.

      25

      См.: Голенпольский Т.Г. «Американская мечта» и американская действительность. – М., 1981. – С 18.

      26

      См.: Баталов Э.Я. Американская мечта и русская идея. – М., 2004. – С. 19.

      27

      Рабство в США как «цитадели свободы» появилось в 1619 году, а было отменено в 1865-м году. Оно существовало 246 лет, т.е. дольше, чем крепостное право в России (с 1649 по 1861 год). Но царская Россия – «тюрьма народов», а Соединенные Штаты – оплот свободы.

      28

      Пассионарий – тот, у кого стереотип служения идее отчетливо доминирует над стереотипом сохранения рода и инстинктом самосохранения. Пользуясь современным языком, можно сказать, что пассионарий наиболее «упертый» и поэтому имеет «социальный успех».

      29

      Именно в этом состоит отличие революционеров от преступников, хотя «водораздел» между «низкой политикой» и преступностью часто провести достаточно сложно.

      30

      К. Маркс. Сочинения. Т. 23 / К. Маркс, Ф. Энгельс. – 2-е изд. – М., 1970. – С. 761.

      31

      Фромм Э. Революция надежды. – СПб., 1999. – С. 17.

      32

      См. подробнее: Стародубровская И.В., May В.А. Великие революции. От Кромвеля до Путина. – М., 2004. – С. 361-362.

      33

      См.: Почепцов Г.Г. Революци