Шаманка. Владислав Сократович Голенецкий

нтеллектуальной издательской системе Ridero

      _{ВСТУПЛЕНИЕ}

      Вначале я хотел назвать эту книгу «Почеркушки хмельного шамана». Но многие друзья, прочитав рукопись, говорили:

      – Слишком легкомысленное название. Лучше назови её «Библия шамана».

      Но это уже мне показалось легкомысленным. Хотя, в конце концов, слово «библия» переводится с греческого как «книга» и изначально не имело никакой привязки к священным писаниям.

      В своей «книге» я попытался проанализировать и как-то обобщить свой полувековой опыт шаманских практик с опытом других шаманов и показать стройную картину шаманского мировоззрения.

      Шаманизм до сих пор остаётся самой массовой и первозданной религией на Земле, из которой вышли все остальные.

      Многочисленные пророки и святые самых различных религий прорицали, исцеляли больных и управляли погодой – это и до сих пор практикуется большинством современных шаманов.

      Христианская идея Бога в трёх ипостасях – Бога-отца, Бога-сына и Бога-Духа святого – родилась из основополагающей идеи шаманизма об одновременном пребывании человеческой души сразу в трёх мирах: Нижнем, Срединном и Верхнем.

      В буддизме идея кармических перерождений души и сама возможность её воплощения в животное или растение своими корнями опять же глубоко уходит в шаманизм. Но если у буддиста в Срединном мире главная цель – «просветление», то у шамана, наоборот – «протемнение»: обретение возможности опускаться в тёмные нижние миры за заблудшими или просто «случайно» провалившимися туда душами.

      По сути дела, одно из главных деяний Иисуса – освобождение душ грешников из Ада – любой рядовой шаман проделывал неоднократно по просьбе родственников усопшего.

      Для простых смертных миры шаманов призрачны и многогранны. Каждый шаман входит в них через свою грань и видит только то, что предназначено открыться именно ему.

      Этот субъективный опыт трудно описать грубыми и примитивными языками нашего Срединного мира, и в этой книге много информации лежит между строк – поэтому не удивляйтесь тем мыслеформам, которые будут возникать у вас при её чтении.

      Не «проглатывайте» книгу сразу целиком. Читайте по нескольку страниц перед сном, откладывая, если что-то вдруг становится непонятным или что-то особенно удивляет… Тогда всё недосказанное вы, возможно, увидите во сне и осознаете сразу после пробуждения…

      Давайте же попробуем вместе заглянуть в шаманские зеркала и зазеркалья.

      ^{Часть 1. ШАМАНЫ ТРЁХ МИРОВ}

      _{Глава 1. Как стать шаманом}

      Если вы уже нашли для себя ответ на вопрос, для чего вам нужно становиться шаманом, то, казалось бы, вопрос «как» – и не стоит. Тут как со счастьем: хочешь быть счастливым – будь. Хочешь быть шаманом – будь, да ради бога, ибо неисповедимы пути Творца и дарована им тебе свобода воли.

      Но вот что-то счастливых шаманов я встречал не так уж и часто. А среди шаманов нижних миров – ни разу.

      Но зато неошаманов – весёлых мальчиков и девочек, радостно танцующих под звуки бубна и варгана – вы найдёте где угодно. Обычно они беззаботно резвятся, накурившись травки или наевшись мухоморов, в изобилии льют в костёр и в себя жертвенную водку с молоком и с умным видом рассуждают о форме и содержании своего нового увлечения. Иногда это может длиться достаточно долго – до первой «шаманской болезни», первого случайного проваливания в Нижний мир или первой встречи с реальными духами.

      На этом этапе, обычно, происходит первый массовый отсев новоявленных шаманов: одни становятся пациентами психиатрических или наркотических клиник, другие сворачивают себе шеи, попытавшись вылететь в окно верхом на бубне или «обернувшись» трёхглазым вороном, третьи же – наименее впечатлительные – твёрдо «завязывают», а вот четвёртые встают на традиционный путь: начинают искать себе учителя. И, как правило, тут же его находят на бескрайних просторах интернета и не где-то далеко за полярным кругом, а в ближайшем же городе и иногда прямо на соседней улице.

      Обычно такой наставник – это уже престарелый неошаман или шаманка то ли в седьмом, то ли в десятом поколении – тут всё зависит от личной скромности – и порой имеющие от пяти до десяти посохов и бубнов. Очень часто это бывшие партийные или профсоюзные работники, прошедшие обучение у известных гуру или вуду то ли в Индии, то ли Африке, а заодно – на факультете психологии или в какой-нибудь школе спецслужб. Порой за весьма умеренную плату, а то и вовсе бесплатно, эти учителя готовы годами обучать вас шаманскому ремеслу и готовить к некому обряду посвящения, накладывая лишь некоторые ограничения «исключительно для вашего же духовного роста».

      Это могут быть совершенно дурацкие запреты, например, не есть геномодифицированные продукты или «питаться не тем, что убегает», а лишь тем, что сидит и ждёт, пока его скосят или выдернут с корнем. Сюда же входит поедание проросшего на талой воде зерна, питие собственной