Молитвенник. Отсутствует

Приношение этой Жертвы есть продолжение и таинственное возобновление Жертвы Голгофской. Оно является главным центром, как бы огненным очагом всей жизни Невесты Христовой – Церкви: от этой Жертвы истекают все милости Божии и получают свое благодатное значение и силу все наши молитвы и добрые дела.

      Но Евхаристия есть не только приношение Св. Жертвы. В Своей бесконечной любви Господь завещал нам и повелел вкушать Тело и Кровь Свою; это – лучшее и славнейшее питание христианина. В остальных таинствах мы получаем благодать Божию; а в этом Божественном Таинстве мы принимаем Самый Источник всякой благодати. Будем же чаще причащаться этой Святой Жертвы.

      Примечание: по учению святой Церкви всякий христианин может часто приступать к причастию. Чтобы приступать к причастию, надо: 1) приступать к причащению благочестиво, т. е. для угождения Господу, для спасения своей души и по другим добрым побуждениям; 2) не иметь на совести тяжкого греха; а если таковой есть, то исповедаться в нем прежде причащения.

      Божественная литургия

      Святого Иоанна Златоустого

      Когда приходит время совершения Божественной Литургии, священник входит в храм вместе с диаконом. Положив к востоку перед святыми дверьми три поклона, они читают Входные молитвы.

      Затем отходят в святилище и облачаются в священные одежды, читая надлежащие молитвы.

      После облачения идут к жертвеннику и совершают Проскомидию по чину.

      По окончании Проскомидии диакон кадит святой Престол, предложение, святилище и весь храм.

      Затем священник и диакон, стоя перед св. Престолом, поклоняются трижды и читают:

      Царю небесный…

      Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение (дважды).

      Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.

      И целуют – священник св. Евангелие, диакон же св. престол; поклонившись, диакон исходит северными вратами на амвон и возглашает:

      Д. Благослови, владыко.

      Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков[1].

      Лик: Аминь.

      Великая Ектения

      Д. Миром Господу помолимся.

      Л. Господи, помилуй.

      Д О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

      Л. Господи, помилуй.

      Д О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

      Л. Господи, помилуй.

      Д. О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

      Л. Господи помилуй.

      Д. О Святейших Патриарсех Православных, и о Господине нашем Митрополите (или Архиепископе, или Епископе) нашем (имя), честном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

      Л. Господи, помилуй.

      Д. О предержащих властех наших и о всем воинстве, Господу помолимся.

      Л. Господи, помилуй.

      Д.

1

В Светлую седмицу и в отдание Пасхи, после возгласа «Благословенно Царство», поется: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (трижды священнослужители и трижды хор).