.

и даже индивидуальных особенностей проживающих в доме людей. Чтобы учесть всевозможные аспекты решаемых при помощи Фэн-шуй проблем, необходимы знания, позволяющие «видеть» окружающее пространство, «читать» его как открытую книгу. Мы имеем в виду не простое запоминание многочисленных запретов или указаний, а понимание того, как, когда и почему можно применить те или иные средства, приемы или методы. И для того чтобы правильно использовать все возможности, которые предоставляет искусство Фэн-шуй, необходимо познакомиться с основополагающими принципами, которые легли в основу этой традиции.

      Теоретическим фундаментом многих традиционных китайских концепций является философия даосизма. В конце II – начале I тысячелетия до нашей эры мыслители Древнего Востока решали вопросы бытия на основе концепций Инь – Ян и У-сын (Пяти первоэлементов, или Пяти стихий).

      Основой даосизма является понятие Дао — представление о жизни как о бесконечной цепи перемен, где в непрестанном движении взаимодействуют два полярных Начала – активная мужская сила Ян и пассивная женская сила Инь — две силы Вселенной, ее Отец и Мать, совместно творящие Жизнь. Зримым воплощением этих сил считались Небо (Ян) и Земля (Инь). В древней китайской «Книге Перемен» говорится: «У Инь и Ян общие свойства, но у мягкого и твердого есть своеобразие. В этом – творческая сущность Неба и Земли…». Небо единично и в то же время бесконечно, Земля множественна и конечна. Образ слияния Неба и Земли символически отражает двойственность мира, наличие в нем противоположных качеств, состояний: существование идеального и материального, скрытого и явного и т. д. Человек живет под Небом и на Земле, в нем объединяются силы Неба и Земли, божественное и земное, т. е. сочетается духовное и телесное. Равновесие между энергиями Неба и Земли — непременное условие для гармоничного развития и деятельности человека. Взаимодействие Неба и Земли порождает движение, а значит – возникновение «десяти тысяч вещей», явлений видимого и невидимого мира. Характер взаимодействия между Небом и Землей символически отражен в теории Пяти первоэлементов, или Пяти стихий.

      Дао

      Знаменитый немецкий философ и социолог Макс Вебер очень точно определил характер взаимоотношений человека с миром в китайской философии как «приспособление к миру».

      С глубокой древности в китайской философии выделялись несколько течений. Главные из них – даосизм и конфуцианство. В основе и даосизма, и конфуцианства лежит идея Дао. Основные положения даосизма изложены в главном даосском трактате «Дао дэ цзин», создание которого приписывается легендарному философу и мудрецу Лао-цзы. Дао — это вечное, неизменное, непознаваемое начало всех вещей, это Путь, способ функционирования Вселенной как целостного, живого организма. В этой Вселенной можно выделить Небо, выступающее как идеальный образ «великих ценностей» мира, Землю – материальный