Мир как воля и представление. Артур Шопенгауэр

это, говорю я, представляет собой только в высшей степени косвенно и условно данное и потому только относительно существующее. Ибо оно прошло через механику и фабрикацию мозга и оттого вошло в ее формы – время, пространство и причинность, лишь благодаря которым оно и является как протяженное в пространстве и как действующее во времени. Из такого данного материализм хочет объяснить даже непосредственно данное: представление (где все это содержится) и, в конце концов, самую волю, между тем как на самом деле, наоборот, именно из воли надо объяснять все те основные силы, которые обнаруживаются по путеводной нити причинности и потому закономерны. Утверждению, что познание есть модификация материи, с одинаковым правом всегда противопоставляется обратное утверждение, что всякая материя – это только модификация познания субъекта как его представление. Тем не менее, цель и идеал всякого естествознания в основе своей – это вполне проведенный материализм. То, что мы признаем здесь его очевидно невозможным, подтверждается другой истиной, которая выяснится в дальнейшем ходе исследования. Она гласит, что ни одна наука в подлинном смысле (я разумею под этим систематическое познание, руководимое законом основания) никогда не может достигнуть конечной цели и дать вполне удовлетворительного объяснения, ибо она никогда не постигает внутреннего существа мира, никогда не выходит за пределы представления и в сущности знакомит только с взаимоотношениями одного представления к другому.

      1

      немногих людей (лат.).

      2

      Ф. Г. Якоби.

      3

      Гегелевская философия.

      4

      перводвигатель (лат.).

      5

      Фихте и Шеллинг.

      6

      Гегель.

      7

      врачевание ума (лат.).

      8

      небольшой курс здравомыслия (лат.).

      9

      сначала жить, затем философствовать (лат.).

      10

      «бедной и нагой ступаешь ты, философия» (итал.).

      11

      См.: О четверояком корне закона достаточного основания, 22.

      12

      «Изумительно в некоторых случаях свойство слов, и обычай древней речи отмечает иное крайне выразительными знаками» (Сенека, письмо 81).

      13

      вечной истиной (лат.).

      14

      предвосхищение основания (лат.).