Аскетические опыты. Том 1. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

двоедушен не устроен во всех путех своих добродетелей²⁴⁰: тем паче поколеблется он на пути возвышеннейшей, первенствующей добродетели – молитвы. Он отвергается Богом как ни теплый, ни студеный²⁴¹. Он не возможет быть учеником истинной молитвы, приводящей учеников своих пред лице Божие для вышеестественного назидания, водящей их вослед Иисуса, если не отречется всего своего имения^2А2: болезненных уклонений воли падшего человека к миру. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми^2АЗ: только принадлежащие всецело Христу могут стяжать истинную молитву.

      Ничтожное по-видимому пристрастие, невинная по-видимому любовь к какому-нибудь предмету одушевленному или неодушевленному низводят ум и сердце с Неба, повергают их на земле между бесчисленными гадами и пресмыкающимися пространного житейского моря²⁴⁴. Святые отцы уподобляют подвижника, преуспевшего в молитве, орлу, а мелочное пристрастие петле силка; если в этой петле запутается один коготь орлиной могучей лапы, то орел делается неспособным воспарить горе, делается легкою и непременною добычею ловца²⁴⁵: тщетны тогда и сила и отвага царственной птицы.

      Иди, наставляют нас святые отцы, заимствуя наставление из Святого Евангелия, продаждь вещественное имение твое, и даждь пищим, и взем крест, отвергнись себя противодействием твоим пристрастиям и твоей падшей воле²⁴⁶, да возможешь помолиться невозмущенно и без рассеянности²⁴⁷. Доколе живы в тебе пристрастия, дотоле наветуют молитву смущение и рассеянность.

      Необходимо сперва отрешиться от вещественного имущества, расстаться с миром, отречься от него: только по совершении этого отречения христианин может усмотреть свой внутренний плен, темницу, узы, язвы, умерщвление души²⁴⁸. Борьба с живущею в сердце смертью, совершаемая при посредстве молитвы, под водительством слова Божия, есть распятие, есть погубление души для спасения души²⁴⁹.

      Молитву соедини с благоразумным постом: соединение этих двух духовных оружий заповедано нам Самим Господом для изгнания из себя демонов²⁵⁰. Постяся, помажи главу твою, и лице твое умый²⁵¹, заповедал Спаситель. По объяснению святых отцов²⁵², елей, которым по обычаю того времени помазывали голову, означает милость, которая должна пребывать на нашем духовном суде, как и Апостол сказал: Облецытеся убо яко избраннии Божии, святи и возлюбленни, во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение: приемлюще друг друга, и прощающе себе, аще кто на кого имать поречепие: якоже и Христос простил есть вам, тако и вы²⁵³. Лице тела и души должно умывать слезами: они тогда появятся на глазах молящегося и постящегося, когда сердце его преисполнится милости к ближним, сострадания ко всему человечеству без исключений.

      Хочешь ли усвоиться Богу молитвою? Усвой сердцу милость, которою заповедано нам уподобляться Небесному Отцу²⁵⁴ и достигать благодатного совершенства²⁵⁵. Принуждай сердце к милости и благости, погружай, облекай