Катехизис. Конспект лекций. протоиерей Виктор Василевич

слова прямо обличают еретика Ария, который ложно учил, будто Сын Божий сотворен. «Как слово рождается от ума бесстрастно, – учит блаженный Феофилакт, – так и Он рождается от Отца бесстрастно. Сын Божий называется Словом и для того, чтобы показать, что Он совечен Отцу».

      «Единосущна Отцу…»

      Хотя в Священном Писании слово «Единосущный» не встречается, сама мысль о единосущии Божественных Лиц ясно выражена в словах Спасителя: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30).

      «Имже вся быша…»

      Эти слова говорят о том, что вся вселенная получила бытие через Сына. «Всё чрез Него начало быть, – благовествует святой апостол Иоанн Богослов о Спасителе, – и без Него ничто не начло быть, что начало быть» (Ин. 1:3).

      4. Третий член Символа веры

      «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася»

      В этом члене Символа веры говорится о цели сошествия Сына Божия на землю и о таинственном Его воплощении.

      Объяснение третьего члена Символа веры необходимо предварить рассмотрением вопроса о сущности греха, о том, каким образом грех вошёл в Богом созданный мир.

      4.1. Появление зла в видимом мире

      Как говорилось выше, гордость была причиной падения дьявола и злых духов. Они были призваны стать богами по благодати, но неподчинение воле Божией стало причиной их отчуждения от Бога, которое в свою очередь зародило в них желание стать богами без Бога. Оставаясь же зависимыми от Творца в своем бытии, мятежные духи стали ненавидеть само бытие. Будучи не в силах уничтожить жизнь, дьявол захотел исказить порядок, который был установлен Богом в мире видимом.

      Бог сотворил человека свободным. Древо познания добра и зла было средством, с помощью которого эта свобода могла совершенствоваться. Запрет на вкушение плодов с этого древа по сути являлся заповедью воздержания (поста). Рано или поздно этот пост должен был окончиться и увенчаться переходом человека на более высокую ступень совершенства. Но пост, установленный Богом, не мог быть нарушен человеком самовольно.

      Дьявол под видом змея явился в рай не как притеснитель человека, а как обольститель. Падший дух действовал такими орудиями, какие хотя и могли влиять на свободу человека, но не могли её стеснять. Приступая к Еве, змей прежде всего захотел возбудить в ней сомнения в том, что Бог любит человека. Для этого князь бесовский представляет Бога несправедливым, якобы запрещающим вкушать плоды со всех деревьев (Быт. 3:1). Это была ложь, ведь Бог запрещал вкушать плоды только с одного дерева. Но Ева не только не спохватилась, услышав первую в своей жизни ложь против Бога, но вступила в разговор с дьяволом. Во время беседы со змеем она привела заповедь Божию не точно, прибавив от себя: «…не прикасайтесь к ним» (Быт. 3:3), выставив Бога чрезмерно строгим.

      Таким образом, клевета дьявола подействовала. Вместо любви к Богу в Еве уже действовал только рабский страх. Заметив, что Ева держится заповеди Божией только потому, что боится смерти, дьявол сказал: «нет,