Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь. М. А. Гузик

различные отступления: канонические характеристики героев, вставные новеллы, описания, динамичные бытовые сцены, многочисленные цитаты из Гомера и других античных авторов. «Алексиада» была написана на древнем аттическом диалекте и на койнэ с включением латинских терминов. Этот выдающийся памятник византийской исторической мысли был высоко оценен как современниками, так и последующими поколениями. Анну Комнину называли «тринадцатой музой», сравнивали ее с женщинами-философами и с поэтессами Сапфо, Гипархией, Ипатией.

      АНТИОХИЯ (ныне Антакья на юге Турции) – город на реке Аси (древний Оронт), основанный полководцем Александра Македонского Селевком I Никатором в 312 г. до н.э. в качестве одной из столиц Селевкидского царства. Это был типичный эллинистический город с прямоугольными кварталами (отношение сторон 5 х 2), с рыночной площадью (агорой), храмами, театром, стадионом, дворцами. В римскую эпоху (с 64 г. до н.э.) Антиохия являлась резиденцией сирийских наместников (легатов) и украсилась триумфальными арками, нимфеями (II в. н.э.), дворцами с мозаичными полами, термами и акведуками. С отделением от Рима Восточной римской империи (395 г.) – позднее Византийской империи – она стала провинцией Византии, одним из крупнейших культурных и религиозных центров Сирии, Каппадокии, Палестины.

      С распространением христианства в Антиохии появились новые типы зданий: трехнефные базилики, перекрытые деревянными стропильными крышами или сводами, с декоративным членением стен, резными порталами (церковь Симеона Столпника, V в. и др.) и мартирии (мартирий св. Бабилы, 381 г.; мартирий, построенный в 550 – 600). На одной из мозаик второй половины V в. н.э. изображена улица Антиохии с ее портиками, общественными сооружениями (городские ворота, площадь, украшенная статуями, ипподром, бани), частными домами, на которых указаны имена их владельцев, арочным мостом через реку Оронт.

      Антиохийская художественная школа играла большую роль в ранневизантийский период, развив собственное направление, отличное от Константинополя. Черты эллинизма (величественность поз, жестов, реализм в деталях) сочетались с восточными приемами (фронтальность изображения, больший размер главных персонажей по сравнению с второстепенными, попарное расположение зверей и птиц, экспрессивный стиль) в таких памятниках, как мозаичные полы III – IV вв., пластинки слоновой кости с евангельскими сценами, металлические ампулы, наполненные елеем или водой из реки Иордан, керамические блюда и плоские чаши с вдавленными изображениями на дне, миниатюры в Евангелии Рабулы, созданном на территории восточной Сирии в 586 г., и в Таблицах Канона (после 862 г.). Наряду с Александрией и Константинополем Антиохия являлась центром изготовления разнообразных тканей, начиная с грубой мешковины и кончая тончайшим шелком (с VI в.).

      В вопросах веры высшее духовенство Антиохии придерживалось буквального понимания Ветхого и Нового заветов и отрицательно относилось к античной науке. Антиохия являлась митрополией