Святая Мария. Отсутствует

«Путь к Христу», изображавшую 25 фигур, «Христос у Марфы и Марии», «Утро Воскресения», а также подкупольное изображение Бога Саваофа и лик Спаса над порталом. В Покровском храме была устроена потайная лестница, ведущая в подземную усыпальницу – ее расписывал Корин на сюжет «Путь праведников ко Господу». Там настоятельница завещала себя похоронить, в стенах своей обители. В память же о благодатном посещении ею в молодости Святой Земли на фасаде Покровской церкви был изображен вид Иерусалима, с ротондой Гроба Господня и куполом церкви Марии Магдалины. Двенадцать колоколов храмовой звонницы были намеренно подобраны под «Ростовский звон», то есть звучали наподобие знаменитых колоколов Ростова Великого. Один дореволюционный краевед отмечал приземистый облик соборной церкви, «к земле привязывающей», «земной, трудовой характер храма», словно воплощающий замысел всей обители. Внешне очень маленький, почти миниатюрный храм был рассчитан на тысячу человек и одновременно предполагался как лекционный зал. Слева от ворот под сосенками поставили синеглавую часовню, где сестры читали Псалтирь по умершим сестрам и благотворителям обители, и где ночами часто молилась сама настоятельница.

      Осенью 1909 года был освящен второй, больничный храм обители во имя святых Марфы и Марии – по замыслу настоятельницы он был устроен так, чтобы тяжелобольные, не вставая с кровати, прямо из палат сквозь открытые двери могли видеть Богослужение. А на следующий год, когда обитель открылась, святая Елисавета приняла в его стенах монашеский постриг, посвящал ее в монашество святой митрополит Владимир (Богоявленский), будущий священномученик, принявший смерть в Киеве в январе 1918 года. В апреле 1910 года на всенощном бдении по особому составленному Святейшим Синодом чину совершилось посвящение 17 насельниц вместе со святой Елисаветой в звание крестовых сестер, а наутро, за Литургией святая Елисавета была возведена в сан настоятельницы обители. Епископ Трифон (Туркестанов), обращаясь к ней, сказал: «Эта одежда скроет Вас от мира, и мир будет скрыт от Вас, но она в то же время будет свидетельницей Вашей благотворной деятельности, которая воссияет пред Господом во славу Его».

      Настоятельница вела жизнь подвижницы, проводя время в молитвах и в уходе за тяжелобольными, иногда ассистируя врачам на операции, собственноручно делая перевязки. По свидетельствам пациентов, от самой «Великой Матушки» исходила целительная сила, которая благотворно влияла на больных и помогала выздороветь – здесь исцелялись многие из тех, кому отказали в помощи врачи, и обитель оставалась для них последней надеждой. Сама настоятельница всегда обращала больных к главному средству – церковным Таинствам Исповеди и Причастия.

      Матушка с сестрами выходила в мир: помогала сиротам, неизлечимым больным, беднякам. Обитателей Хитровки княгиня уговаривала отдать детей ей на воспитание – она организовала общежитие для мальчиков, которые потом составили артель посыльных, а для девушек – дом работниц