Опыты. Мишель Монтень

рабством и подчинением, распущенностью и свободою: какие признаки позволяют распознавать истинное и устойчивое довольство; до каких пределов допустимо страшиться смерти, боли и бесчестия,

      Et quo quemque modo fugiatque feratgue laborem[155];

      какие пружины приводят нас в действие и каким образом в нас возникают столь разнообразные побуждения. Ибо я полагаю, что рассуждениями, долженствующими в первую очередь напитать его ум, должны быть те, которые предназначены внести порядок в его нравы и чувства, научить его познавать самого себя, а также жить и умереть подобающим образом. Переходя к свободным искусствам, мы начнем с того между ними, которое делает нас свободными.

      Все они в той или иной мере наставляют нас, как жить и как пользоваться жизнью, – каковой цели, впрочем, служит и все остальное. Остановим, однако, свой выбор на том из этих искусств, которое прямо направлено к ней и которое служит ей непосредственно.

      Если бы нам удалось свести потребности нашей жизни к их естественным и законным границам, мы нашли бы, что большая часть обиходных знаний не нужна в обиходе; и что даже в тех науках, которые так или иначе находят себе применение, все же обнаруживается множество никому не нужных сложностей и подробностей, таких, какие можно было бы отбросить, ограничившись, по совету Сократа, изучением лишь бесспорно полезного²⁹.

      Sapere aude,

      Incipe: vivendi recte qui prorogat horam,

      Rusticus expectat dum defluat amnis; at ille

      Labitur, et labetur in omne volubilis aevum[156].

      Величайшее недомыслие – учить наших детей тому,

      Quid moveant Pisces, animosaque signa Leonis,

      Lotus et Hesperia quid Capricornus aqua[157],

      или науке о звездах и движении восьмой сферы раньше, чем науке об их собственных душевных движениях:

      Τἱ Πλειάδεσσι χὀμοί

      Τἱ δἀστράσι Βοὠτεω[158].

      Анаксимен³³ писал Пифагору: «Могу ли я увлекаться тайнами звезд, когда у меня вечно пред глазами смерть и рабство?» (Ибо это было в то время, когда цари Персии готовились идти походом на его родину.) Каждый должен сказать себе: «Будучи одержим честолюбием, жадностью, безрассудством, суевериями и чувствуя, что меня раздирает множество других вражеских сил, угрожающих моей жизни, буду ли я задумываться над круговращением небесных сфер?»

      После того как юноше разъяснят, что же собственно ему нужно, чтобы сделаться лучше и разумнее, следует ознакомить его с основами логики, физики, геометрии и риторики; и какую бы из этих наук он ни выбрал, – раз его ум к этому времени будет уже развит, – он быстро достигнет в ней успехов. Преподавать ему должно то путем собеседования, то с помощью книг; иной раз наставник просто укажет подходящего для этой цели автора, а иной раз он изложит содержание и сущность книги в совершенно разжеванном виде. А если сам воспитатель не настолько сведущ в книгах, чтобы отыскивать в них подходящие для его целей места, то можно дать ему в помощь какого-нибудь ученого человека, который каждый раз будет снабжать его тем, что требуется, а наставник потом уже сам

155

Как и от каких трудностей ему уклоняться и какие переносить²⁸ (лат.).

156

Решись стать разумным, начни! Кто медлит упорядочить свою жизнь, подобен тому простаку, который дожидается у реки, когда она пронесет все свои воды; а она течет и будет течь веки вечные³⁰ (лат.).

157

Каково влияние созвездия Рыб, отважного Льва иль Козерога, омываемого гесперийскими водами³¹ (лат.).

158

Что мне до Плеяд и до Волопаса³² (греч.).