Опыты. Мишель Монтень

с горестью говорил своим приближенным о несчастьях, неотвратимо нависших, по его мнению, над французской короной, а также о своих французских друзьях. В конце концов, он поднял мятеж и переметнулся к врагу, что оказалось для него величайшим несчастьем, каково бы ни было расположение звезд. Но он вел себя при этом как человек, раздираемый противоположными побуждениями, ибо, имея в своих руках различные города и военную славу, находясь всего в двух шагах от неприятельских войск под начальством Антонио де Лейва⁷, он мог бы, пользуясь нашим неведением о задуманной им измене, причинить значительно больше вреда. Ведь его предательство не стоило ни одной жизни, ни одного города, кроме Фоссано⁸, да и то после долгой борьбы за него.

      Prudens futuri temporis exitum

      Caliginosa nocte premit deus,

      Ridetque si mortalis ultra

      Fas trepidat.

      ……………………….

      Ille potens sui

      Laetusque deget, cut licet in diem

      Dixisse: Vixi. Cras vel atra

      Nube polum pater occupato

      Vel sole puro[34].

      Laetus in praesens animus, quod ultra est,

      Oderit curare[35].

      Напротив, глубоко заблуждается тот, кто согласен со следующими словами: Ista sic reciprocantur, ut et, si divinatio sit, dii sint; et, si dii sint, sif divinatio[36]. Гораздо разумнее говорит Пакувий:

      Nam istis qui linguam avium intelligunt,

      Plusque ex alieno iecore sapiunt quam ex suo,

      Magis audiendum quam auscultandum censeo[37].

      Столь прославленное искусство тосканцев¹³ угадывать будущее возникло следующим образом. Один крестьянин, подняв лемехом своего плуга большой пласт земли, увидел, как из-под него вышел Тагет, полубог с лицом ребенка и мудростью старца. Сбежался народ. Речи Тагета и все его наставления по части гаданий собрали вместе и в течение долгих веков бережно сохраняли¹⁴. Дальнейшее развитие этого искусства стоит его возникновения.

      Что до меня, то я предпочел бы руководствоваться в своих делах скорее счетом очков брошенных мною игральных костей, чем подобными бреднями.

      И действительно, во всех государствах с республиканским устройством на долю жребия выпадала немалая власть. В воображаемом государстве, созданном фантазией Платона, он представляет жребию решать многие важные вещи. Между прочим, он хочет, чтобы браки между добрыми гражданами заключались посредством жребия; этому случайному выбору он придает настолько большое значение, что только родившиеся от таких браков дети, по его мысли, должны воспитываться на родине, тогда как потомство от дурных граждан подлежит изгнанию на чужбину. Впрочем, если кто-нибудь из изгнанников, выросши, обнаружит добрые нравы, то он может быть возвращен на родину; равным образом, кто из остальных на родине, достигнув юношеского возраста, не оправдает надежд, тот может быть, в свою очередь, изгнан в чужие края.

      Я знаю людей, которые изучают и толкуют на все лады свои альманахи¹⁵, ища в них указаний, как им лучше в данном случае поступить. Но поскольку в таких альманахах можно найти все, что угодно, в них, очевидно, наряду с ложью должна содержаться и доля правды. Quis est enim qui totum diem iaculans non aliquando conlineet?[38]

      Я не придаю им сколько-нибудь большей цены оттого, что вижу порою их правоту. Уж лучше бы они всегда лгали;

34

Бог разумно скрывает во мраке ночи грядущее; и ему смешно, если смертный трепещет больше, чем подобает. Тот независим и счастлив, кто может сказать о сегодняшнем дне: «Пережит. Завтра пусть отец занимает свод хоть черною тучей, хоть ясным солнцем»⁹ (лат.).

35

Душа, довольная настоящим, не станет думать о будущем¹⁰ (лат.).

36

Такова взаимосвязь: раз существует гадание, значит, должны быть и боги; а раз существуют боги, значит, должно быть и гадание¹¹ (лат.).

37

Что до тех, кто разумеет язык птиц и знает лучше чужую печень, нежели собственную, то полагаю, что скорее должно им внимать, чем их слушаться¹² (лат.).

38

Найдется ли такой человек, который, бросая дротик целый день напролет, не попадает хоть разок в цель?¹⁶ (лат.)