Проблема Спинозы. Ирвин Ялом

      34

      Отечества.

      35

      Пирог, посыпанный хрустящей кулинарной крошкой.

      36

      Псал. 144: 18 (здесь и далее – Синодальный перевод).

      37

      Псал. 144:9.

      38

      Раши (акроним словосочетания «Рабейну Шломо Ицхаки» – «наш учитель Шломо сын Ицхака») – крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха.

      39

      Абарбанель, Абраванель Исаак – еврейский ученый (1437–1508), министр финансов Фердинанда Кастильского, автор философских, богословских трактатов и комментария к Библии.

      40

      З-я Царств, 3:12.

      41

      Бытие, 1:26–27.

      42

      Здравствуйте (нем.).

      43

      Жизненный мир (нем.).

      44

      Сударыня (нидерл.).

      45

      Штраф, пеня (лат.).

      46

      Отец (лат.).

      47

      Мальчик, отрок (лат.).

      48

      Наипревосходнейший (лат.).

      49

      Эвдемония – древнегреческое слово (eudaimonia, eu – добро, daimon – божество) дословно означало судьбу человека, находящегося под покровительством богов или доброго духа.

      50

      Понятие «эвдемония» подразумевает, что счастье человека связано с его добродетелью, понимаемой и как собственная нравственная добротность, и как нравственные обязанности перед другими людьми. Демон – становится эвдемонией, участь – счастьем по мере того, как обнаруживается, что индивидуальная судьба человека зависит от его нравственных качеств, что его самореализация совпадает с нравственным самосовершенствованием. В этике проблема счастья возникает по преимуществу как проблема соотношения счастья и добродетели. Самый первый и наиболее глубокий ее систематический анализ мы находим в «Никомаховой этике» Аристотеля. – Прим. ред. (Использованы данные из Интернета: http://nkozlov.ru/library/).