InterТеррор в России. Улики. Александр Игнатенко

организацию еще в феврале 2003 года.

      2

      К сожалению, выражение «ваххабизм» живет в языке своей, независимой от ваххабизма жизнью. Некоторые склонны употреблять его как ругательство в адрес политических или личных противников. Кое-кто уверяет, что бывают «шиитские ваххабиты», что на самом деле невозможно, т. к. ваххабизм крайне отрицательно относится к шиизму, вообще не признавая его исламским направлением. Используется это слово и как публицистический штамп. Случилось встретить выражение «православный ваххабит»…

      3

      Возьмем конкретный пример. Зарегистрированный и располагающийся в Москве издательский дом «Бадр» в 1999 году печатает третьим изданием и тиражом 5 тыс. экземпляров в московской типографии «Книгу единобожия» М. С. Тамими (на титульном листе имя дается полностью – Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими). Это произведение Ибн-Абд-аль-Ваххаба (он более известен под этим именем, а не под тем, которое приведено на титуле упомянутой книги). Эта книга является именно ваххабитской, и никакой иной, и содержащиеся в ней идеи являются ваххабитскими, и никакими иными. Именно с распространением ваххабитских идей, и ни с чем. другим, мы имеем дело на территории Москвы и всей России, когда рассматриваем эту книгу и ее продвижение к потребителю. Это объективная, не окрашенная эмоционально и оценочно констатация.

      4

      Чтобы понять эту, вообще-то говоря, простую проблему, достаточно спросить самого себя: до XVIII века, в «доваххабитскую» эпоху в Аравии был неваххабитский ислам? Конечно же, существовал ислам одного из традиционных толков, или направлений – ханбалитский. Он и сейчас продолжает существовать в Саудовской Аравии, но – с ваххабитскими «заморочками».

      5

      Фетва – письменное заключение-ответ, которое дает исламский улем (по-арабски алим, знаток религии, он же факих, знаток фикха, исламского права, он же муфтий – улем-факих, издающий фетву) мусульманину, обратившемуся к нему за разъяснениями относительно того, как та или иная проблема (проблемы) трактуется с позиций шариата. По форме фетва представляет собой, во-первых, вопрос, сформулированный в общем виде, во-вторых, сам текст фетвы, который обязательно должен включать в себя следующие элементы: аяты (стихи) Корана, которые, как полагает улем., содержат ответ на вопрос; хадисы – сообщения о словах или действиях Пророка Мухаммада, собранные в Сунне, которые, как считает издающий фетву, дают ответ на заданный вопрос; суждения исламских авторитетов – сподвижников Пророка, улемов прошлого по теме и, наконец, заключение.

      6

      Источником нам послужит корпус ваххабитских текстов: книги и брошюры ваххабитского содержания, распространяемые на русском языке на территории Росши или среди российских граждан (например, во время хаджа) на территории Саудовской Аравии саудовскими официальными органами (в первую очередь министерством по делам ислама, вакфов, призыва и ориентации КСА) и общественными организациями (саудовским фондом «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», который издает