Гении и злодейство. Новое мнение о нашей литературе. Алексей Щербаков

в русской литературе образцом поэта, который мог «идти, не касаясь земли» (А. Башлачев). Бойкий пиарщик Давид Бурлюк обосновался в США, где продолжал шокировать тамошних «буржуев» коммунистическими залепухами. Василий Каменский провозгласил себя «коммунистом-футуристом», оставшись сидеть в уже отцепленном вагоне поезда.

      Зато подоспела помощь с Дальнего Востока. Это были молодые люди, воспитанные на трудах футуристов первого поколения, – Николай Асеев, Сергей Третьяков, Николай Чужак. К тому же на Дальнем Востоке они насмотрелись на Гражданскую войну.

      К компании присоединился и Осип Брик, сыгравший важную роль в судьбе наиболее знаменитого лефа (так называли членов группы в двадцатых) – Владимира Маяковского. А также представители других жанров – художник и фотограф Александр Родченко и кинорежиссер Дзига Вертов. В числе идейно близких числились Всеволод Мейерхольд и Сергей Эйзенштейн.

      О. Брик

      Разумеется, лефы провозгласили, что именно их творчество является подлинно революционным искусством.

      Вот что писал Маяковский в первом номере журнала:

      «Постепенно разочаровываясь в двухнедельном существовании Советской власти, академики стали в одиночку и кучками стучаться в двери наркоматов.

      Не рискуя пользовать их в отечественной работе, Советская власть предоставила им – вернее, их европейским именам – культурные и просветительские задворки.

      С этих задворок началась травля левого искусства, блестяще завершенная закрытием «Искусства коммуны» и проч.

      Власть, занятая фронтами и разрухой, мало вникала в эстетические распри, стараясь только, чтоб тыл не очень шумел, и урезонивала нас из уважения к «именитейшим».

      Сейчас – передышка в войне и голоде. ЛЕФ обязан продемонстрировать панораму искусства РСФСР, ;установить перспективу и занять подобающее нам место.

      ЛЕФ будет:

      В работе над укреплением завоеваний Октябрьской революции, укрепляя левое искусство, ЛЕФ будет агитировать искусство идеями коммуны, открывая искусству дорогу в завтра.

      ЛЕФ будет агитировать нашим искусством массы, приобретая в них организованную силу.

      ЛЕФ будет подтверждать наши теории действенным искусством, подняв его до высшей трудовой квалификации.

      ЛЕФ будет бороться за искусство-строение жизни.

      Мы не претендуем на монополизацию революционности в искусстве. Выясним соревнованием.

      Мы верим – правильностью нашей агитации, силой делаемых вещей мы докажем: мы на верном пути в грядущее».

      В другой статье Маяковский развивал мысль:

      «Но мы будем бить в оба бока:

      тех, кто со злым умыслом идейной реставрации приписывает акстарью действенную роль в сегодня,

      тех, кто проповедует внеклассовое, всечеловеческое искусство,

      тех, кто подменяет диалектику художественного труда метафизикой пророчества и жречества.

      Мы будем бить в