.

книги VI творения Иоанна Кассиана «Против Нестория» выполнен У. С. Рахновской. – Ред.

      84

      Ср.: Сет. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна, 42. – Ред.

      85

      Преп. Кассиан подчеркивает примат веры перед разумом, следуя свт. Иоанну Златоусту (JCTI. Р. 198). – Ред.

      86

      Мы переводим часто встречающиеся у преп. Кассиана выражения testimonia sacra и подобные им близко к тексту: «священные свидетельства», хотя по смыслу это просто цитаты из Священного Писания. – Пер.

      87

      Или «спасительные сокровища», так как способствуют отвращению от несторианской ереси и тем самым спасению. – Пер.

      88

      Очевидно, указание на задуманное количество книг сочинения преп. Иоанна «Против Нестория». – Ред.

      89

      Преп. Кассиан использует здесь классическую метафору для обозначения ереси, заимствуя ее, возможно, у Тертуллиана из «О Крещении» 1,1 (JCTI. Р. 200). – Ред.

      90

      Преп. Кассиан нигде не называет Нестория явно. – Ред.

      91

      Неясно, о каком Антиохийском символе веры идет речь. Вероятно, это был крещальный символ Антиохийской церкви, составленный на основе Никейского символа веры. Преп. Кассиан апеллирует к Антиохийскому символу, поскольку Несторий происходил из Антиохии. – Ред.

      92

      Т.е. Несторий. – Ред.

      93

      Или «первородного». – Ред.

      94

      Преп. Кассиан пишет homousios, а не homoousios, как ев. Иларий Пиктавийский (JCTL Р. 201). – Ред.

      95

      Преп. Кассиан подчеркивает, что Антиохийский символ равноценен Никейскому (JCTI. Р. 201). – Ред.

      96

      Т.е. авторитет Божий и авторитет человеческий. – Пер.

      97

      В Синодальном переводе: ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле, т. е. вместо «слово краткое» (λόγον συντετμημένον – см. Ис. 10:23) Синодальный перевод предлагает дело решительное. – Пер.

      98

      Т.е. в Антиохии. – Пер.

      99

      Т.е. арианином или савеллианином. – Ред.

      100

      Букв.: здравия крещения (baptismatis salus). – Пер.

      101

      Т.е. ради той веры, которую ты получил от предков, в отличие от тех, которые восприняли от предков заблуждения (примеч. PL. 50. Col. 151). – Ред.

      102

      Т.е. к Константинополю, где Кассиан жил при свт. Иоанне Златоусте и где теперь Несторий проповедовал ересь. – Пер.

      103

      Несторий был выходцем из Антиохии. – Ред.

      104

      Известно, что в Древней Церкви сразу после Таинства Крещения следовала Евхаристия, за которой новокрещеные причащались (см. примеч. PL. 50. Col. 152). – Ред.

      105

      Несторий признавал Иисуса Христа не Богом, но храмом или орудием Бога Слова. См., например, 7-й анафематизм из «Двенадцати глав против тех, которые