Православная мама. Пособие по воспитанию и уходу за ребенком. Владимир Зоберн

или какая-то часть тела женщины.

Доктор Эрнст Хант:

      Оплодотворенная яйцеклетка – не просто клеточная масса без особых, своих собственных характеристик. Она на этой стадии не похожа ни на бутон цветка, ни тем более на зародыш животного. Это полное и абсолютное проявление жизни человеческого существа. Таким образом, в аборте убивается человеческая жизнь, которая стоит еще на наиболее ранней ступени своего развития.

      Верующий человек знает, что в оплодотворенной клетке в первую очередь – новое создание, сотворенное по образу и подобию Божию, новый раб Божий, чья жизнь принадлежит прежде всего Господу, а потом уже – родителям.

      Из всего этого следует, что искусственное прерывание беременности – аборт – не просто убийство, а убийство самое уродливое и страшное, какое только может существовать. Оправдать аборт нельзя ничем.

Протоиерей Аркадий Шатов, отвечая на вопрос, как быть, если жизнь матери (а значит, и ребенка) находится в опасности, ответил так, высказывая мнение Церкви по этой проблеме:

      В случае внематочной беременности допускается операция, потому что вне матки ребенок развиваться не может… Все остальные тяжелые случаи (тяжелый токсикоз, несовместимые с жизнью уродства, опасные для жизни матери заболевания плода или самой матери, инфекции, травмы и пр.) не могут быть основанием для убийства ребенка, которому Бог даровал жизнь. Да и сама мать, если она действительно мать своему ребенку, разве сможет согласиться на его убийство, что бы ни грозило ей? Мать согласится лучше умереть сама или даже вместе с ребенком, но не стать его убийцей. Объяснить это людям, не верующим в Бога, в вечную жизнь, людям, для которых есть только этот мир, для которых критерий правильности поступков – их собственные относительные понятия о добре и зле, – невозможно. Церковные правила кажутся им негуманными, нелогичными, жестокими по отношению к матери. Верующему человеку – матери, врачу – одна мысль об убийстве ребенка кажется чудовищной, чем бы это убийство ни оправдывалось.

Святитель Иоанн Златоуст говорил об абортах, обращаясь к мужчинам:

      Здесь не умерщвляется рожденное, но самому рождению полагается препятствие. Что скажешь в свое извинение? Не значит ли это то, что ты ругаешься даром Божиим, восстаешь против уставов Божественных, гонишься, как за благословением, за тем, что есть проклятье, сокровищницу рождения делаешь сокровищницей убийства, женщину, сотворенную для деторождения, располагаешь к детоумерщвлению? Ибо развратная женщина не откажется и от такого злодейства и тем соберет великий огонь на главу твою. Хотя она сама отважится на преступление, но главною причиною будешь ты.

      Из этих слов великого святого следует, что отец, допустивший убийство собственного ребенка или, еще хуже, настоявший на аборте, несет за это злодеяние ответственность даже бо́льшую, чем мать убитого младенца, так как в отношениях между мужчиной и женщиной главенствует, по Божьему