История Сибири. Хрестоматия. Отсутствует

и царь полностью доверяли первому сибирскому архипастырю и в своих посланиях предписывали ему лично контролировать действия гражданских властей: напоминать воеводам, чтобы они следили за безопасностью города, чтобы «ночью всякие люди с огнем не сидели, да не было бы съездов ночных с огнем и питием, а днем жили бы смирно и не бражничали, а в городе бы и в воротах держали бережение великое; следить за служилыми, торговыми людьми и пашенными крестьянами: кто сколько пашни пашет на себя и на нас, какими угодьями владеют и какими торгами торговые люди промышляют и что с торгов и пашен каких податей платят»; проведение переписи также предписывалось сделать владыке: «тайно и всяческими мерами разведать и расспросить служилых людей русских и инородцев, ясачных татар, остяков, вогулов и пашенных крестьян». При этом владыка должен был «поучать боярина, воеводу и мирских людей с умилением, а не станут слушать – говорить им с запрещением, если же и после поучения и смирения не уймутся, то писать к царю и отцу его Патриарху».

      Выдающаяся заслуга преосвященного состоит в том, что он положил начало сибирскому летописанию. На другой год после своего прибытия в Тобольск он собрал всех ветеранов похода дружины Ермака и велел записать, кто и где был убит, и иные сведения о походе. На основе этого составлен «Синодник ермаковым казакам», находившийся долгое время в Софийском храме, а имена их велено было поминать ежегодно в неделю православия «велигласно и возглашать им вечную память».

      При архиепископе Киприане в Тюмени открывается Ильинский девичий монастырь, а в Преображенский, в том же городе, направляется игумен Сергий. В Томске – Успенский мужской; в Енисейске – Рождественский девичий; в Таре – мужской Спасский и женский мученицы Параскевы монастыри.

      За время управления преосвященным епархией в ней уже насчитывалось: 12 монастырей, 30 церквей с 300 монашествующими и 50 человек белого духовенства. Сама Сибирская епархия занимала территорию от границ Урала до Енисея и от южных российских степных границ до Обдорска и Мангазеи.

      Многие тяготы и заботы, которым преосвященный отдавался полностью, понуждают архиепископа летом 1623 г. в послании к Патриарху просить разрешения прибыть в Москву, чтобы «видеть очи государя». В ответной грамоте Михаил Федорович пишет:

      «Писал к отцу нашему Филарету Никитичу, что ты нам служишь и о наших делах радеешь и самовольников унимаешь, а о том скорбишь, что ты долго наших очей не видел и мы советовав с отцом нашим Филаретом Никитичем тебя пожаловали – тебе быть к Москве видеть государские Наши очи и ты б, богомолец наш, как к тебе сия Наша грамота придет, ехал к нам к Москве увидеть государские очи по зимнему пути, или как твое время будет, а с собою взял бы людей сколько тебе надобно, да ризницу, да дьяков певчих и подьяков, а о подводах, на чем тебе из Тобольска ехать к Москве, послана к тебе от нас подорожная, велено тебе дать 30 подвод и к боярину нашему Ю. Я. Сулешову с товарищами от нас писано и велено тебя из Тобольска