Деонтология социальной работы. Александра Борисовна Белинская

скорее как рабочий инструмент, представляя собой элементы человеческой практической деятельности, то его четвертый вид имеет ярко выраженный, хотя и специфический, познавательный характер.

      Должное поведение реализуется в соответствии с деонтологическими принципами и содержанием долга, однако необходимо различать его с поведением, внешне представляющимся должным. Человек может осуществлять поступки, соответствующие внешним объективным интересам, из страха быть наказанным, в расчете на вознаграждение, а также в случаях, если это предписывается обычаем или традицией.

      В процессе жизнедеятельности каждый человек формирует собственную мировоззренческую позицию в отношении долженствования и реализует ее в практической деятельности. В основу этой позиции личностью могут быть положены как научные данные, так и практический жизненный и профессиональный опыт. Выделяют несколько различных типов мировоззрения, различающихся пониманием идеи морального долга человека и его истоков:

      – Социоцентризм (группоцентризм). В соответствии с этим типом мировоззрения моральный долг и ответственность личности распространяются на всех членов группы, в которую она включена, независимо от положения в ней. В группе, как правило, эмпирически вырабатываются собственные этические нормы и идеи о должном, соблюдение которых контролируется всеми членами группы. Социоцентрический тип мировоззрения с точки зрения уровня развития морального сознания представляет одну из низших ступеней, поскольку предполагает деление всех людей на “своих” и “чужих” (а более точно – на “низших” и “высших”, поскольку члены группы признаются “высшими”, “избранными” и для них делается то, в чем отказывается посторонним) и становится основой для дискриминации большинства (общества) в интересах меньшинства (группы).

      – Патоцентризм (греч. pathos – страдания) как тип мировоззрения признает необходимость выполнения долга перед всеми живыми существами. На основе этого мировоззрения формируется один из типов экологической этики, согласно которому запрет мучения животных является долгом по отношению к самим животным. В основе данного подхода лежит убеждение, что все природные существа, которые могут страдать, имеют собственную ценность. Патоцентризм ставит моральную ценность животных в зависимость от интенсивности боли и страданий, которые возникают у существ, способных чувствовать, в ответ на их уничтожение. Поэтому с позиций патоцентризма растения имеют меньшую ценность, чем животные, следовательно, долг перед животными имеет приоритет.

      – Биоцентризм (лат. bios – жизнь) как тип мировоззрения признает наличие нравственного долга человека перед всеми живыми существами на земле. Основная его идея – безусловная ценность всех форм жизни и жизни как таковой. На этом основании человек обязан бережно относиться ко всему живому на планете и по возможности не лишать жизни живые существа. С позиций биоцентризма вегетарианство