Конституирование и природа индивидуализации. В. М. Розин

поддержка населением нашей власти, нарушающей международные и собственные законы. Но сегодня общество болеет и спит, а завтра может пробудиться и начать исцеляться.

      28

      Ю. Н. Давыдов, рассматривая в Новой Философской Энциклопедии понятие «общество» точно подмечает обе указанные здесь характеристики: «ОБЩЕСТВО (лат. societas – социум, социальность, социальное) – в широком смысле: совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга; в узком смысле: генетически и/или структурно определенный тип – род, вид, подвид и т. п. общения, предстающий как исторически определенная целостность либо как относительно самостоятельный элемент подобной целостности» (Давыдов Ю. Н. «Общество» // НФЭ. Т. 3. М., 2001. С. 132).

      29

      Арендт Х. Что такое свобода // Между прошлым и будущем. С. 235.

      30

      Новые идентичности человека. Анализ и прогноз антропологических трендов. С. 40–42.

      31

      Там же. С. 38–39.

      32

      Бондарь А. В. Основоположения и главные проблемы социальной философии техники инженериата. Хабаровск, 2001. С. 204, 210.

      33

      Бостром Н. (http://www.Nicbostrom.com). С. 5–6.

      34

      Розин В. М. Проникновение в мышление: История одного исследования Марка Вадимова (методологический роман). – М., 2002, 2006.

      35

      Арендт Х. Что такое авторитет // Между прошлым и будущем. С. 163, 166–167, 169.

      36

      Жешко (Браун) И. Модель организации Сола Алинского // Философия управления: методологические проблемы и проекты. ИФРАН. М., 2013).

      37

      Нужно иметь в виду, что в американской педагогике понятия воспитания и образования сближены и обозначаются одним термином «education». Переводчик почему-то не оговорил это обстоятельство и переводит все случаи только как воспитание, хотя по смыслу того, о чем пишет Арендт, ясно, в одних случаях речь идет о воспитании, а в других об образовании.

      38

      Арендт Х. Кризис в воспитании // Между прошлым и будущим. С. 261, 263.

      39

      Там же. С. 262. Вот, например, как понимали идеологи движения, инициирумого американским социалистом Солом Алинским, социальную справедливость. «Мы не стараемся захватить власть или богатство. Истеблишмент также имеет право на них. Однако мы хотим иметь в них нашу справедливую долю (fair share)”. Основатель ACORN (организации сотрудничавшей с Алинским) Вейд Ратке в разговоре с единомышленником ответил на вопрос о целях и идеологии ACORN еще прямее: “помогать людям с низким и скромным доходом получить то, что им по праву принадлежит”. На вопрос, что же им по праву принадлежит, он ответил с улыбкой: “Все!”. Взятые вместе эти заявления наглядно отражают социальную базу и риторику движения, которое тридцать лет спустя, в 2008, приведет к присяге своего президента» (речь идет об Обаме, он начинал свою карьеру в одной из групп движения Сола Алинского. – В. Р.) (Жешко (Браун) И. Модель организации Сола Алинского).

      Что при этом понималось под социальной справедливостью?