Православная жена. Как найти мужа и стать счастливой. Монахиня Евфимия

праведной жизни. Словосочетание «православная жена» должно ассоциироваться не с каким-то конкретным зрительным образом, единым для всех, но с определенными человеческими и чисто женскими моральными качествами, с нравственным идеалом. «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21). В стремлении соответствовать тому или иному образцу внешнего благочестия таится главная опасность для современной православной женщины. Жизнь во Христе не должна подменяться соблюдением правил и следованием инструкциям.

      Святые отцы уделяли большое внимание вопросам косметики и украшений, потому что эти средства использовали блудницы. Православной жене следует избегать одежды, пробуждающей похоть в мужчинах, а то привлечешь кого не надо – потом не отвяжешься. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Одежда должна обеспечивать достаточное покрытие тела. Нельзя с ее помощью удовлетворять свои гордость, чувственность, половые инстинкты. Православная жена одевается целомудренно, не тщеславится красивыми и модными вещами, приобретение которых наносит существенный урон домашнему бюджету. Таким образом, нельзя сказать, что одежда вовсе не имеет никакого значения. Ведь она свидетельствует не только о социально-экономическом статусе, но также о моральных ценностях того, кто ее носит. Вот что, в частности, сказано о внешнем виде верующей жены.

      «Украшай лицо целомудрием, скромностью, милостынею, человеколюбием, любовью, приветливостью к мужу, кротостью, смирением, терпеливостью; вот краски добродетели; ими ты привлечешь любовь не людей только, но и Ангелов; за них восхвалит тебя Сам Бог; когда же Бог будет благоволить к тебе, то, конечно, Он привяжет к тебе и мужа».

      «Жену делает любезною не благообразие тела, но добродетель души, не притирания и подкрашивания, не золото и драгоценные одежды, но целомудрие, кротость и постоянный страх Божий».

      «Не станем украшать себя, потому что это лишняя и бесполезная забота; не будем приучать своих мужей к тому, чтобы они любили одну только наружность. Если ты будешь так украшать себя, то он, привыкши к этому, (взирал) на твое лицо, легко может быть прельщен распутством. Напротив, если ты научишь его любить благонравие и скромность, то он не скоро впадет в прелюбодеяние, потому что у блудницы он не найдет этого, но найдет противное тому. Итак, не приучай его прельщаться смехом, ни свободными телодвижениями, чтобы ты чрез это не приготовила яда для самой себя. Учи его находить удовольствие в скромности; а это ты можешь сделать тогда, когда ты скромно будешь держать себя. В самом деле, если ты сама легкомысленна и сладострастна, то как можешь завести с ним благопристойную речь?».

      «Вы теперь тело украшаете, а души оскверняете. Но что за приятность в том, что сосуд золотой, если содержащийся в нем напиток смертоносен? Не таковы ли блудницы? Лица их цветут красками, а души