Таинственная сила подсознания. В лабиринтах мозга. Александр Белов

Читать онлайн.
Название Таинственная сила подсознания. В лабиринтах мозга
Автор произведения Александр Белов
Жанр Эзотерика
Серия
Издательство Эзотерика
Год выпуска 2011
isbn 978-5-227-02429-9



Скачать книгу

Однако это представление в корне неверно. Скорее всего, сон нужен для того, чтобы пополнить библиотеку памяти новыми образами (о чем говорилось выше). Существуют люди, которые обходятся совсем без сна и нисколько об этом не жалеют.

      В Тибете издавна существует практика осознанных сновидений, вероятно заимствованная у древних персов около 500 года до н. э. Монах осознанно управляет своим сновидением, не давая ему скатываться на столь привычную для него чувственно-эмоциональную сферу. Несмотря на то что внешне монах кажется погруженным в сон, его ум при этом бодрствует. В результате монах учится превозмогать усталость, ломает психический стереотип и научается при этом управлять своим умом даже во сне. Такая медитативная практика дает монаху силы, а не лишает их, как можно было бы предполагать, основываясь на научных представлениях о природе сна.

      Секс во время медитации

      – Возможно ли, чтобы во время медитации адепты эзотерических школ сознательно вызывали у себя видения эротического характера? Если это так, то для чего это делается?

      Другая древняя тибетская практика связана с культивированием в уме сексуальных переживаний. Адепт во время медитации наполняет свое сознание образами совокупляющихся мужчин и женщин. Он стремится как можно более явственно представить обуреваемые страстью тела. При этом адепт все время должен контролировать свое сознание, не позволяя уму отожествлять себя с эротическими персонажами.

      Главным условием медитации является то, что эротические персоналии не должны исчезать из сознания монаха, напротив, они все ярче и сильнее должны захватывать ту часть головы, которая отдана эротическим переживаниям. При этом рассудок должен бесстрастно фиксировать все сексуально окрашенные всплески, которые рождаются в душе адепта.

      Переживаемые монахом эротические чувства оказываются более сильными, чем если бы он и в самом деле занимался сексом с женщиной. Тут многое зависит от квалификации и способности монаха.

      Приблизившись к моменту, именуемому оргазмом, адепт особенно концентрирует свое внимание и останавливается в уме на грани предоргазма. При этом он продолжает наблюдать движения своего эмоционального ума, контролируя его и стараясь подметить малейший намек на страсть. Проинвентаризировав таким образом свои чувства, монах спокойно оставляет момент предоргазма и возвращается в уме обратной дорогой к созерцанию пустоты. Адепт выходит из этого состояния победителем, не растратив своей сексуальной энергии и не потеряв ни грамма семени.

      В результате долгого культивирования этой практики монах научается не только останавливаться на грани, отделяющей его от оргазма, но и входить в оргазм. При этом ум его остается совершенно спокойным, рассудок зорко следит за всеми чувствами, которые могут появиться в этот момент. Если монах делает все правильно, он переживает сильнейшую энергетическую вибрацию, которая наполняет его неизмеримой силой и мощью.