От потопа до Рюрика. История русского народа. Вячеслав Манягин

расхожему мнению, христиане не против брака с «инородцами», они против брака с иноверцами, то есть, людьми, исповедующими другую веру, так как в Церкви есть таинство брака, которое невозможно произвести над нехристианами.

      63

      Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 426.

      64

      Обратим внимание, что Апостол особо выделил только один народ – скифов.

      65

      Возможно, их было семь, исключая Елису – см. ниже.

      66

      Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 тт. – СПб., 1900.

      67

      А так как большая часть исторических источников, известных нам, написана греками, то это создало немалую путаницу в изучении древних народов, как это будет показано ниже. – В.М.

      68

      Видимо, Флавий исключает Елису из числа сынов Иафета. Возможно, Елиса был не сын, а внук Иафета, так как среди сынов Иавана назван Елиса, а, если судить по Библии, имена у первых людей не повторяются и потому наличие двух Елисов в соседних поколениях маловероятно.

      69

      Флавий исключает (либо сознательно пропускает) из числа сыновей Иавана Доданима. Возможно, Доданим был не сыном, а внуком Иавана.

      70

      Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 тт. – СПб., 1900. – Кн. 1, главы 5 – 6.1.

      71

      Геродот. История. IV, 11. М.: Ладомир, АСТ, 1999.

      72

      Гедеонов С.А. Варяги и Русь. М.: Русская панорама, 2005, с. 339343.

      73

      Там же, с. 363.

      74

      Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 436.

      75

      Отсюда это название гор перешло впоследствии с переселенцами на горы Крымского полуострова и на сам полуостров – Таврия.

      76

      Стоит обратить внимание, что как Моздака, так и Москва, в соответствии с преданием, названы в честь Мосха-Моска.

      77

      В Малой Азии.

      78

      Петрей П. История о Великом княжестве Московском, происхождении Великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Ерлезунда в Лейпциге 1620 года. В кн.: О начале войн и смут в Московии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 215.

      79

      Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 231-406.

      80

      Бероз (Берозус, Берос, Белриушу, конец IV – начало III в. до Р.Х.) – жрец храма Мардука, автор «Вавилонской (Халдейской) истории» до 323 г. до Р.Х., от которой до нас дошли только отрывки в работах других историков. Пользовался среди древних авторов большим авторитетом. Служил для них (в том числе и для Иосифа Флавия) ценнейшим источником.

      81

      «После потопа на 131-м Мосхус народы мошовитов вдруг в Азии и в Европе основал». Цит. по: Татищев В.Н. История Российская в 3 тт. Т.1. М.: АСТ,