Империя хорезмшахов. Станислав Чернявский

жителей современной России по той же причине они зовут «лосьяне» – искаженное «россияне»). Вне всяких сомнений, наследник Ильи был крещен. Влияние несторианства в Кара-Китае росло. Во всяком случае, семиреченские китаи поклонялись Христу, как и найманы. Возможно, как раз последние и повлияли на семиреченцев. Влияние несториан шло с востока на запад.

      Христианство еще в XI веке принял могущественный племенной союз кераитов – лидер тогдашней Монголии. Много степных христиан влилось в армию Елюя Даши. Потому-то гурханы и предпочли креститься: обеспечивали лояльность своего христианского войска. Так в Семиречье возник очаг веры Христовой. Но это не значит, что притеснялись другие религии. Гурханы были осторожны и веротерпимы. Им служили мусульмане, анимисты, буддисты. Вдумчивая политика приносила на первых порах добрые плоды.

      Интересные сведения приводит Г.Г. Пиков в «Истории железной империи».

      «Письменные источники говорят о существовании различных религиозных систем на территории обитания западных киданей, – пишет он. – Как сообщает Ауфи, кара-кидани частью поклонялись солнцу, частью были христианами. Вообще среди них встречались все религии, кроме еврейской. Кидани покровительствовали всем религиям, в этом плане, считает Джузджани, они поступали справедливо. Большого распространения достигло в их государстве христианство. Патриарх Илья III (1176–1190 гг.) учредил несторианскую митрополию в Кашгаре – одной из столиц кара-киданей. Он назван в каталоге Амра митрополитом „Кашгара и Невакета“ (т. е. и Семиречья). В 1142 г. состоялось примирение несториан и яковитов (монофизитов) на территории государства западных киданей. С образованием государства феодальной верхушкой поддерживался и распространялся, судя по мусульманским источникам, буддизм, который при Кучлуке был противопоставлен остальным религиям. Первые гурханы в религиозной политике стремились противопоставить суннизму оппозиционные течения ислама (суффизм, шиизм), чтобы расколоть единый враждебный мусульманский лагерь. Несмотря на восхваляемую мусульманскими авторами веротерпимость кара-киданей и довольно широкое распространение в их среде мировых религий, в отношении большинства из них можно говорить о существовании особой, близкой к монотеизму веры, которую некоторые специалисты обозначают термином „тенгриизм“, оговаривая, впрочем, наличие в ней более древних напластований (тотемизма, шаманизма). Главой и первосвященником этой религии был сам гурхан. По мере вовлечения западных киданей в общие для Средней Азии социальные и культурные процессы вся эта религиозная система стала испытывать влияние мировых религия в гораздо большей степени, нежели во времена Ляо (X–XI вв.)».

      Вернемся к отношениям между кара-китаями и хорезмийцами.

      После смерти Ильи регентшей и реальной правительницей страны стала его сестра, дочь Елюя Даши – Елюй Пусувань (1163–1177). «Ввиду молодости наследника, сына [Иле], в связи со словами указа, править государством, было поручено младшей сестре [Иле] Пусувань. Она