Невидимый палач. Кто на самом деле руководил Гражданской войной в России. Леонид Масловский

Думы. В нем написано следующее: «Мы все единогласно постановили, что ответа министров не принимаем и без земли и воли остаться не желаем… Мы депутатов поддержим всеми мерами и сами все, как един человек, встанем на защиту их заявлений, потому что умирать все равно один раз, что от голода, что от пули, и терять нам, значит, нечего» [37, с. 32].

      В отличие от перестроечных строителей капитализма Л. Н. Толстой писал, что в России голод наступает, когда не уродится лебеда, так как в хлеб добавляют от одной трети до половины лебеды. Хлеб этот черный, чернильной черноты, и едят его от нужды почти все крестьяне в деревнях. Причиной того, что крестьяне, выращивающие хлеб, голодают, Л. Н. Толстой, как сами крестьяне, как большевики, объяснял неправильным устройством жизни.

      В некоторых уездах и священники толкали крестьян к революции. Например, вот что писали крестьяне на сходах в Государственную Думу. «Село Казакове Арзамасского уезда Нижегородской губ. (2 ноября 1905 г.): священники только и живут поборами, берут с нас яйцами, шерстью, коноплями и норовят как бы почаще с молебнами походить за деньгами, умер – деньги, родился – деньги, исповедовался – деньги, женился – деньги, берет не сколько даешь, а сколько ему вздумается. А случится год голодный, он не станет ждать до хорошего года, а подавай ему последнее, а у самого 33 десятины земли и грех бы было хлебом-то брать, строй ему дом за свой счет на последние крохи, не построишь – и служить не станет.

      Приговор крестьян Макарьевского уезда Нижегородской губ. в Государственную думу (апрель 1906 г.):

      Все крестьяне втихомолку обижаются на церковный причт… Теперешние священники для крестьян чужды, они не ездят к крестьянам в деревни крестить детей, за венчание берут сколько хотят, берут деньги себе за праздничные молебны в церкви, а также и за похороны…. Все это крестьян – людей темных – возмущает. Церкви строили наши прадеды, а распоряжаются всецело приезжие люди.

      Сход крестьян д. Борвики Поречского уезда Смоленской губ. – в Трудовую группу Госдумы (июнь 1906 г.): Близкий нашему деревенскому люду человек, священник, и тот выколачивает с нас по полторы да по две десятки за похороны, за венец, не говоря о бесконечных колядах.

      А сход крестьян Рибшевской волости того же уезда написал в июне 1906 г.:

      Церковные служители, священники тащут с бедного крестьянина за похороны 7-10 рублей, за венец от 10 до 25 рублей, за молебны само собой и т. п., требуют плату с живого и мертвого. Спрашивается, где же бедному крестьянину оплатить все, когда он лишь в силах отбыть казенные повинности, а тут пан и священник. Так вот и живешь, все время мучаешься, как несли рабство наши предки и отцы.

      Здесь приведены размеры платы за “требы”, и, чтобы оценить их, надо напомнить, что питание крестьянина в среднем составляло около 20 руб. в год» [37, с. 30]. То есть на деньги, которые крестьянин должен был уплатить священнику за венчание или похороны, он мог питаться чуть ли не целый год. С учетом того, что семьи были большие, платы за «требы» составляли значительную сумму.

      Когда