Наблюдатель. Наблюдатель бессмертен. Виктор Зуду

le>

      ПРЕДИСЛОВИЕ

      Я – Наблюдатель. Зовут меня ВЕПУС и я бессмертная форма вечного бытия.

      Мне, для того, чтобы наблюдать, необходимы четыре условия.

      Нужен я, как наблюдатель, точка наблюдения, внимание и сосредоточенность.

      Только в этом случае, я исполню роль наблюдателя.

      В поле зрения моих наблюдений может попасть всё, что находится в этом поле.

      Моё поле, есть пространство, в котором всё находится, хранится и может проявиться для меня в любом удобном случае, если я этого захочу.

      Я, как наблюдатель, не желаю вмешиваться в жизнь мной наблюдаемой точки. Она сама по себе, а я сам по себе.

      Тогда зачем за точкой наблюдать, какой в этом смысл?

      Я могу телодвижения точки описать, создать характерный портрет, так же уловить причинно – следственные связи, раскрыть его задние мысли, показать в описательной форме её кармические последствия, таким образом, предупредить, насторожить, сохранить здоровье и жизнь тем, кто мои описания прочитает.

      Для меня, как наблюдателя, это просто игра.

      Меня всё равно никто никогда не увидит. Для всех человекообразных существ (ЧОС), я останусь невидимкой.

      Зато все ЧОС и их телодвижения для меня будут открыты, они ничего не смогут скрыть, утаить даже в мыслях, потому что мысль, это тоже точка, которая находится в поле моего наблюдения.

      Мои возможности, как наблюдателя, безграничны.

      Само ЧОС не может быть наблюдателем и, если даже захочет им стать всё равно не станет. Он может быть только наблюдаемой точкой, за которой кто – то или что – то может постоянно наблюдать.

      Да и много вопросов появится, а на них нужно будет ответить и правильно ответить.

      Если ЧОС скажет, что Я – Наблюдатель, тогда надо ответить кто Я, как наблюдатель?

      Если он скажет, что Я, как наблюдатель, ЧОС, тогда надо дать ответ, что такое человекообразное существо?

      Вопросы потянут за собой другие вопросы, а ответов не будет, потому что каждый ответ станет новым вопросом.

      Наблюдатель, это бессмертная форма бытия в системе вечной жизни. Так вам что – то будет понятно?

      Свои описания я буду записывать, как наблюдения под конкретным номером, по возрастающей, в числовом порядке.

      НАБЛЮДЕНИЕ №1

      ПЯТОЕ УСЛОВИЕ

      Пятым условием для наблюдения будет ответ на вопросы: где я наблюдаю и когда я наблюдаю?

      Вы уже догадались, что ответом будет момент здесь и сейчас.

      Где, это здесь, а когда, это сейчас.

      Я определился с пятым условием, о котором надо более подробно поговорить.

      Здесь и сейчас в поле моего сосредоточенного внимания оказалась точка здесь и сейчас и я за ней наблюдаю и свои наблюдения записываю.

      Важно знать, здесь, это момент неопределенного места, а сейчас, это момент неопределенного времени.

      Можно сказать, что неопределенность места и времени является отсутствием места и времени и это так.

      Тогда можно сказать, что здесь и сейчас отсутствуют и этого момента нет.

      Да, для какого – то материального предмета важно точное место себя нахождение и точное время себя проявления, а для меня как наблюдателя точное место и время не важно. Мне важно только наблюдать эту материальную предметную точку, потому что я знаю, что местом здесь и временем сейчас являются моё поле наблюдения, как конкретное пространство нахождения, хранения и проявления всех мной наблюдаемых точек.

      Я, как наблюдатель, могу себя назвать всевидящим оком, потому что вижу всё и знаю всё о своих наблюдаемых точках.

      Мной наблюдаемые точки, в своем большинстве, проявляются в движении и условно мигрируют, не являясь оседлыми. У них нет постоянного места пребывания, да и время тоже постоянно меняется.

      Не странно ли, конкретное время постоянно меняется, конкретное место тоже постоянно меняется, а неконкретный момент здесь и сейчас никогда не меняется.

      Значит, всё конкретное не является конкретным, а всё, что неконкретное конкретным является.

      Именно в здесь и сейчас всё становится реально конкретным, а не само по себе, потому что само по себе конкретное, конкретным не является.

      Попадая в здесь и сейчас не конкретное становится конкретным, а конкретное остается конкретным, хотя сам момент здесь и сейчас кажется не конкретным.

      Зная о линейности времени и его отрезочных этапах и циклах, через неопределенное время СЕЙЧАС можно наблюдать за этапами определенного прошлого, настоящего и будущего времени и видеть в них проявленные события той точки, за которой