Джордано Бруно и герметическая традиция. Фрэнсис А. Йейтс

      238

      Ibid., p. 56 verso.

      239

      Ibid., p. 58 verso.

      240

      Ibid., p. 57 recto.

      241

      Pico, De hominis dignitate etc., ed. Garin, pp. 102 ff, 152 ff, etc.

      242

      Ibid., p. 155 ff, etc.

      243

      Ibid., p. 157.

      244

      Ibid., loc. cit.

      245

      Ibid., pp. 129, 131.

      246

      Walker, pp. 82–83.

      247

      Pico, De hominis dignitate, etc., ed. Garin, 319, 321.

      248

      Pico, Opera, p. 106.

      249

      Pico, Opera, p. 105.

      250

      Ibid., p. 166 ff.

      251

      Ibid., pp. 108, 109. Ср. также: «Кабалистические заключения», 14, 16 (ibid., p. 109).

      252

      Ibid., p. 181 ff.

      253

      Ibid., p. 105; Apologia, pp. 166 ff, 181, etc.

      254

      Thorndike, II, pp. 280–281.

      255

      Pico, p. 181 (Apologia).

      256

      Thorndike, II, p. 281, note 1.

      257

      G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and the Talmudic Tradition, New York, 1960; о гностическом влиянии на кабалу см. также: Scholem, Major Trends.

      258

      См. выше, с. 42–44.

      259

      Scholem, Jewish Gnosticism, p. 65 ff.

      260

      Pico, p. 80.

      261

      См. выше, с. 44.

      262

      Pico, loc. cit.

      263

      По мнению С. Л. Макгрегора Метьюза (S. L. MacGregor Matthews, The Kabbalah Unveiled, London, 1951), зловредными антиподами сефирот являются десять архидьяволов – Сатана, Вельзевул и т. д.

      264

      С. Н., II, pp. 301–302 (Asclepius); см. выше, с. 49.

      265

      Ср. исследование Гарэна «La „Dignitas hominis“ e la letteratura patristica», в: La Rinascita (Firenze, 1938), IV, pp. 102–146.

      266

      Cp.: L. Dorez, L. Thuasne, Pic de la Mirandole en France, Paris, 1897. Наиболее ценное исследование по «делу Пико» – работа Торндайка (Thorndike, VI, pp. 484–511), на которую я здесь опираюсь.

      267

      Thorndike, IV, pp. 497–507.

      268

      Ibid., p. 507. Арканджело написал также изложение кабалистических тезисов Пико (Cabalistarum delectiora… dogmata, a Ioanne Pico excerpta, Venezia, 1569).

      269

      Walker, pp. 151, 153 ff, 178–185, etc.

      270

      Thorndike, IV, pp. 493, 560; Dorez, Thuasne, Pic de la Mirandole en France, p. 103; P. de Roo, Material for a History of Pope Alexander VI, Bruges, 1924, III, pp. 26–27. Письмо Пико к Александру 1492 г. с просьбой рассмотреть его дело приведено у L. Dorez, «Lettres inedites de Jean Pic de la Mirandole», Giornale storico della letteratura italiana, XXV (1895), pp. 360–361.

      271

      В издании Bale, 1572, оно помещено на обороте заглавного листа.

      272

      Walker, pp. 54–55.

      273

      Pico della Mirandola, Disputationes adversus astrologiam divinatricem, ed. E. Garin, Firenze, 1946, p. 61.

      274

      Но может иметься в виду и критика «дурной» астрологии в комментариях Фичино к Плотину; ср.: Walker, p. 54. Как бы то ни было, раз Пико считает Фичино врагом астрологии, то астрология, против которой выступает Пико, не может быть фичиновским типом неоплатонизированной астральной магии.

      275

      F. Saxl, «The Appartamento Borgia», в: Lectures, Warburg Institute, University of London, I, pp. 174–188; II, Pis. 115–124.

      276

      См. выше, с. 14, 27.

      277

      См.: R. Klibansky, The Continuity of the Platonic Tradition, London, Warburg Institute, 1939, p. 42 f