Культурология. Дайджест №1 / 2018. Ирина Галинская

новоевропейский проект рационального обоснования морали «решительно провалился» (7, с. 72). Его неудача была предрешена кризисом телеологического способа мышления как такового. Раньше представление о человеке необходимо включало в себя представление о его предназначении (а последнее, в свою очередь, диктовалось теми социальными ролями, в которых всякий раз выступал тот или иной человек). Новоевропейские попытки рационального обоснования морали XVII–XVIII вв. сопровождались (и инициировались) отказом от телеологического воззрения. Представление о предназначении человека, полагает Макинтайр, не включалось более в состав теории изначально, вместо этого оно должно было быть выведено из нее путем рациональных обоснований

      1

      Под стать этой гипотезе «катастрофическая» теория культуры О. Шпенглера о замкнутых культурных типах с ограниченным сроком существования.

      2

      В сущности, повторение мысли Аристотеля: «В этой непрерывности остаются незаметными и границы».

      3

      В этих словах предугадана будущая теория Ламарка о лестнице живых существ – от инфузорий до млекопитающих.

      4

      Lusus naturae – игра, шутка природы

      Отклонение от нормального типа – лат.

      5

      Религиозное настроение греческой архитектуры подчеркивал О. Шуази. – См.: (48, с. 320). В примечаниях к его тексту ему возражал В.Д. Блаватский, считая, что Шуази впадает в сильное преувеличение. – См.: (там же, с. 572). Но этот спор вряд ли имеет серьезное основание, потому что социальная жизнь Древней Греции была тесно переплетена с религиозной, с так называемой публичной религией.

      6

      Словесность не хуже литературы, она другая, лишена авторской индивидуальности. Прекрасный образчик египетской словесности опубликован М.Э. Матье:

      Красавица

      Единственная сестра, нет подобной ей,

      Прекраснейшая всех людей.

      Смотри, подобна она звезде восхода

      При начале счастливого года.

      С сияньем дивным, с блестящей кожей.

      Прекрасная глазами зоркими,

      Сладостны уста ее говорящие,

      Нет у нее ни слова лишнего.

      Высока шея ее и блестящ затылок,

      Ляпис-лазури истинный – волосы ее.

      Рука ее превосходит золото

      И пальцы подобны лотосам.

      Несут ноги красоту ее.

      Походкой легкой идет она по земле.

      Вынуждает