История человечества в великих документах. К. В. Бабаев

в героический эпос влился философский трактат, сказать сложно. Оформление «Махабхараты» в её нынешнем виде произошло не ранее начала новой эры, а древнейшие сохранившиеся рукописи и вовсе не старше пятисот лет. Однако, как можно судить по архаичному языку эпоса, он сложился уже к VII в. до н. э. (к этому времени относятся первые упоминания о ней в эпиграфике), хотя индийские исследователи склонны отодвигать битву на Курукшетре вплоть до 3100 г. до н. э., а то и далее вглубь веков. Постепенно к эпической поэме присоединялись религиозные и философские вставки, в результате чего «Махабхарата» действительно превратилась в настоящую энциклопедию жизни, где любой может найти для себя своды нравственных принципов, правила поведения в обществе, психологические установки и каноны семейной жизни. Целых две книги (из восемнадцати) посвящены поучениям об управлении государством, которые герою Юдхиштхире даёт его двоюродный дед Бхишма. Увлекающиеся натуры находят в эпосе детальное описание грядущего конца света и даже свидетельства доисторического применения ядерного оружия:

      «Раскаленная колонна дыма и огня, яркая, как 10 тысяч солнц, поднялась во всем своем великолепии. Это было неизвестное оружие, Железный Удар Молнии, гигантский посланец смерти, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков».

      Середина первого тысячелетия до н. э. была временем становления, одной из тех осевых эпох, которые, как землетрясения, формируют поверхность Земли. Не случайно Пятикнижие, «И Цзин», «Илиада» и «Махабхарата» были оформлены именно в этом промежутке истории, и не случайно все четыре книги стали родниками крупнейших цивилизаций Старого Света – иудейской, дальневосточной, европейской и индийской. Каждая из них породила мыслителей, которые произвели – каждый по-своему – революцию в человеческой мысли. Ездра, Конфуций, Махавира и Будда были современниками и могли бы встретиться за чашкой чая где-нибудь в конце VI в. до н. э. Всего одним поколением позже свою революцию, в европейском сознании, совершил Сократ.

      Быть может, прочитав и попытавшись понять лишь эти четыре произведения, мы сможем представить себе мир совершенно по-другому. Взглянуть на себя нынешних оттуда, где всё начиналось, чтобы понять то, что есть и будет. Ведь, как говорит «Махабхарата»,

      «Кто бросил прошлое и, глупый, цепляется за будущее, будет того презирать весь мир».

      Документ № 12

      Лидийская монета (ок. 650 г. до н. э.)

      • революция денежного обращения

      • государство как гарант взаимного доверия граждан

      Сегодня, когда деньги стремительно выходят из употребления (не более 15 % мирового денежного объёма приходится на наличные), мы, как это ни парадоксально, всё больше зависим от них. Натуральное хозяйство, когда жители деревни живут тем, что производят или обменивают, на глазах уходит в прошлое, а власть денег в обществе, как полагают многие, достигла невиданных масштабов. Тем более интересно представить