Казанские юридические школы: эволюция образовательных и научных традиций в современной юриспруденции. Коллектив авторов

В. Ульянов (впоследствии – Ленин)123.

      В 80-х гг. XIX столетия профессор Казанского университета Загоскин снискал себе известность как один из прогрессивных профессоров-либералов. Не случайно, обращаясь к студентам-первокурсникам, в числе которых был и молодой Ленин, он говорил: «Вы избрали юридическое образование, этим самым вы взяли на себя высокую цель, цель жизни, которая будет заключаться в проведении идеи правды в народ…»124. И далее он указывал, что университет готовит людей, «способных разумно и сознательно проводить в жизнь идею правды, а не казуистов, способных ловить рыбу в мутной воде российских законов»125.

      Следуя лучшим традициям преподавания в Казанском университете, Загоскин обличает средневековую схоластику, богословие, которое сковывало мощь, беспредельность и силу человеческого разума126. Но критика его основывается на позициях либерала-буржуа.

      Раскрывая содержание государственно-правовых явлений, Загоскин использует идеи самых различных авторов. Подобно Станиславскому, он определяет право как совокупность условий разумной жизни отдельных людей и общества. Сославшись на Канта, он пишет далее, что право, обусловливая сферу проявления свободной воли во внешнем мире, создает для отдельных лиц известные ограничения проявлений этой свободной воли в интересах общества127. Это объективное право.

      Правом в субъективном смысле является все то, что дозволяется свободной воле субъекта при ее проявлении во внешнем мире128.

      Критикуя идеи исторической школы за крайности ее основных концепций, Загоскин принимает их в определении источников права129. Он называет право в числе других явлений (язык, религия, наука, промышленность), развивающихся сами по себе130. Между тем и появление, и развитие права обусловлено состоянием экономического базиса общества и соответствующими ему социальными отношениями.

      Историческое развитие Загоскин видит как последовательный переход от семьи к роду, племени, государству и союзу государств131. Здесь, как и при определении государства, ученый пропагандирует естественные основы образования государства. Государством он называет «организованный союз людей, живущих на определенной территории под одною общею властью для совокупного преследования различных целей жизни как отдельных единиц союза, так и всего союза». Это определение выдержано в классическом стиле буржуазной юридической науки и скрывает эксплуататорскую сущность государства как особой машины в руках господствующего в обществе класса.

      Отличительной чертой развития правовой мысли на юридическом факультете Казанского университета является то обстоятельство, что в обосновании общетеоретических положений в области философии права, государственного, международного права и др. принимали участие представители специальных юридических наук.

      Особенно это характерно для профессоров кафедр гражданского

123

См.: Иванова З.Д. Юридический факультет Казанского университета в период пребывания на нем В.И.Ленина // Ученые записки Казанского университета. 1956. Т. 116. Кн. 13 С. 8.

124

Загоскин Н.П. Лекции по энциклопедии права, прочитанные в 1886/87 акад. году юристам первого курса. Литография. С. 2.

125

Там же. С. 2−3.

126

Там же. С. 21.

127

Загоскин Н.П. Лекции по энциклопедии права… С. 51.

128

См. там же. С. 54.

129

См. там же. С. 61, 121.

130

См. там же. С. 68.

131

См. там же. С. 91 и далее.