Что я хочу от Бога. Книга о живой вере. протоиерей Алексей Уминский

вокруг: мир животный, мир растительный, мир неба, земли, воды и огня, – совершенно не случайно, все оказывается взаимосвязанным. Кроме того, мироздание неимоверно сложно, потому что каждая росинка несет в себе свой Космос, при этом оно очень гармонично и необыкновенно прекрасно. Мы не можем не прийти к выводу, что такая красота не могла быть создана без любви. Человек и сам не в силах сотворить без любви что-либо прекрасное. Но если любви Творца хватило на целый мир, то ее не может не хватить на человека.

      О лестнице, ведущей на Небо

      Размышляя над этими вечными вопросами, мы обращаемся к книгам, посвященным бытию Божию. Таких книг немало во всех религиях. Для иудеев это Тора, или Пятикнижие, для христиан – прежде всего, Новый Завет, для мусульман – Коран, для исповедующих индуизм – Упанишады. Человеку важно понять, что́ в его знаниях о Боге безусловно соответствует истине, а что следует отнести к людским толкованиям, по определению не свободным от искажений.

      Часто можно услышать вопрос: «Почему люди всякий раз говорят о своем видении Бога, о разделяемом именно ими учении о Нем как об истине в последней инстанции?» Однако дело в том, что в противном случае религия будет представлять для нас лишь историческую, философскую и эстетическую ценность, потому что люди, доверившиеся ее основополагающим принципам и догматам[2], должны быть уверены: они движутся в правильном направлении!

      Но чьи суждения о Боге в большей мере соответствуют истине? Почему, например, нам следует верить именно христианским проповедникам, а, скажем, не проповедникам мусульманским?

      По каким критериям мы судим друг о друге? Как можем определить, что вот этот человек ни за что не подведет нас в трудную минуту, а от другого следует держаться подальше?

      Если мы внимательно присмотримся к тому, как проявляли и проявляют себя религии в этом мире, то нам поневоле придется и удивиться, и ужаснуться, поскольку окажется, что исторически все религиозные системы небезупречны, ни одна из них не была свободна от ханжества, агрессии и жестокости. Они вдохновляли и благословляли многочисленные религиозные войны, нередко унижали человеческое достоинство и оправдывали самые неприглядные проявления греховности, например, рабовладение, кастовость или деспотию, и даже столь омерзительные преступления, как религиозный или этнический геноцид.

      Однако при этом мы не можем обойти вниманием главную сторону религии. Блаженный Августин (354–430) полагал, что это слово восходит к латинскому глаголу «religare», что в переводе на русский язык означает «воссоединять». Таким образом, религия – это возобновление когда-то нарушенного союза между человеком и Богом. Ее можно сравнить с лестницей, ведущей от земли к Небу, предоставляющей человеку спасительную возможность подняться над собой, возвыситься над собственным несовершенством.

      Если мы посмотрим на веру с такой точки зрения, то придем и к другим рассуждениям. Бог действительно прекрасен

2

Догмат (др. – греч. δόγμα, δόγματος – «мнение», «решение», «постановление») – утвержденное высшими религиозными инстанциями положение вероучения, не подлежащее сомнению.