Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея. Алексей Осипов

не делайте», а – не терзайтесь душой, не отдавайте все силы на заботу об этом, не беспокойтесь сверхнеобходимого о земных нуждах, как это делают язычники-материалисты (Мф. 6: 32), не знающие Бога.

      Но в этих словах Христа нет запрещения вообще заботиться о необходимом в этой жизни. Они лишь указывают на то, что должно быть первичным в жизни человека. Преподобный Пимен Великий поэтому подчеркивает: «Мы учились умерщвлять не тело, а страсти» (Отечник. 1104).

      О том, как нужно верующему заботиться о телесной и духовной сторонах своей христианской жизни, очень мудро сказал святитель Игнатий: «Оставление телесных подвигов соделывает человеков подобными скотам, давая свободу и простор телесным страстям; излишество их делает человеков подобными бесам, способствуя расположению и усилению душевных страстей» (Приношение современному монашеству. Гл. 35).

      Проблема заботы существует и в отношении церковной деятельности. Увлечение проблемами земной жизни общества неминуемо приводит Поместную Церковь к омирщению и утрате ею единственной цели своего существования – исцеления души человеческой от губительных страстей. Яркий пример такой деградации – Римская Церковь, которая была первой в православии, но, по уверению святых отцов, перестала вообще быть Церковью (см. далее комментарий на Мф. 16: 18, 19).

      Хотя Христос и предупредил: никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (Мф. 6: 24), в настоящее время омирщение христианства, как широкий поток, охватило не только Запад, но и Православные Церкви.

      Об этой беде писал и А.С. Хомяков: «Есть какая-то глубокая фальшь в союзе религии с социальными треволнениями… Когда Церковь вмешивается в толки о булках и устрицах и начинает выставлять напоказ большую или меньшую свою способность разрешать подобного рода вопросы, думая этим засвидетельствовать присутствие Духа Божьего в своем лоне, она теряет всякое право на доверие людей»[18]. Ф.М. Достоевский в «Повести о великом инквизиторе» прекрасно показал, к какому отступлению от Христа привело омирщение католицизма (естественно, и протестантизма).

      Но по духовному закону омирщение Поместной Церкви приводит не только к внутренней ее деградации, но и внешнему ее разрушению, а с ней и к трагедии всего народа. Об этом наглядно свидетельствуют как многие трагические события на Западе, так и катастрофа в России 1917 года.

      6:27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

      Возможно, на арамейском языке, который, как считают некоторые исследователи, нередко использовал Господь, слово, переведенное на греческий язык как πηχυν, имело другое значение – не локоть, но что-то другое, очень небольшое по размерам. Поскольку далее Он сказал: Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? (Лк. 12: 26.)

      6:33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

      Эти слова Христовы указывают

18

ХомяковА.С. Поли. собр. соч. Изд. 3-е. М., 1886. Т. 2. С. 85.