Название | Чудо. Свидетельства и опыт современных священников |
---|---|
Автор произведения | Константин Мацан |
Жанр | Религиозные тексты |
Серия | Открывая Православие |
Издательство | Религиозные тексты |
Год выпуска | 2015 |
isbn | 978-5-91761-867-8 |
Мне скажут: а разве Бог без нашей просьбы на нас внимание не обратит? Разве Он не все видит? Неужели Бог такой далекий и неприступный, что к Нему нужно каждый раз с запросом обращаться? Отвечаю: конечно же, нет, ни в коем случае. Речь здесь о другом. Творец уважает свободную волю Своих творений. Если этот человек не хочет Его ни о чем просить – значит, он хочет подчиняться законам этого мира, зачем же Бог будет насильно вмешиваться в его жизнь и помогать ему против его желания? Вспомните двух разбойников, распятых рядом со Христом. Один сказал Ему: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! А другой злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. И только первому из них Христос отвечает: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (см.: Лк. 23: 39–43). Мог бы Господь Своей волей взять с Собой в рай обоих? Конечно, для Него нет ничего невозможного. Но Он этого не делает. А вдруг тот, второй, не хочет в рай? Нельзя насильно тащить его с Собой…
И вот тут в действие вступает механизм помощи – молитва.
Например, выходя утром из дома, мысленно сказать: «Господи, помоги мне этот день прожить хорошо и завершить его благополучно». Когда к Богу с просьбой обращаешься, Он решает: ну что ж – надо помогать, раз попросили. Так возникает чудо. И тут даже не столь важно, как конкретно просить. Потому что Господь – наподобие хорошего юриста – использует малейшую возможность, чтобы человека спасти. Он и так спас бы, но раз человек просит – это уже повод сотворить чудо.
Иногда можно услышать от православных верующих: «Меня тот или иной батюшка отмолил». Почему же вы думаете, что это в батюшке дело? Это Господь воспользовался предоставленным Ему поводом.
– А как в принципе связаны в христианстве понятия чуда и спасения?
– Бог спасает людей не чудом. Чудо само по себе – не главный атрибут Бога. И не является критерием истины. Ведь чудеса творили, скажем, и египетские маги. А когда придет Антихрист, он будет творить такие чудеса, которые мало кто может себе вообразить.
Поэтому Христос не строит на чуде свою проповедь. В этом смысле чудеса в Евангелии приводят людей к вере в то, что Иисус Христос – не просто учитель, не просто пророк, угодивший Богу, но Сын Божий, Богочеловек. У чуда есть своего рода функция – привлечь внимание, а дальше должно начаться личное богообщение.
Например, евангельский Нафанаил, про которого Христос сказал: Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил молился под смоковницей и точно помнил, что никто его видеть не мог. А Христос поразил его Своим всеведением: Когда