Нацизм. Дмитрий Goblin Пучков

была историческая задача, которую они бы начали решать в ближайшее время.

      В общем, их сложно заподозрить в симпатиях к христианству вообще.

      Вся идеология Гитлера, его знаменитое высказывание про желание отменить «химеру совести» прямо противоположны христианству. Кстати, несмотря на то что нацистская Германия формально была христианской, внутри страны существовала определенная церковная оппозиция гитлеровскому режиму. Ее символом является образ пастора Шлага из «Семнадцати мгновений весны» Юлиана Семенова.

      Могу на эту тему рассказать две истории. Я собираю интервью с соотечественниками, которых угнали на принудительные работы в Германию в 1942-1943 годах. Они были так называемыми остарбайтерами.

      Одна женщина, Галина Чуева, угнанная с территории Ленинградской области, в Западной Германии попала на ферму нациствующего помещика. Его сын был на Восточном фронте, а сам он мечтал о каком-нибудь поместье на Кубани, уже готовился переезжать. Как-то произошла следующая ситуация. Он не особо заботился о своих работниках. У рассказчицы (тогда она была девочкой) был старший брат. У него прохудились башмаки, и мать не взяла его на полевые работы, чтобы не промочил ноги. Когда помещик узнал об этом, он начал его избивать. Мать набросилась на помещика, он ее отшвырнул. Женщина в окно увидела, как люди идут из церкви. Она открыла окно и стала звать на помощь. Прихожане бросились к дому, стали выяснять, что случилось, священник начал обличать негодяя, мол, что ты творишь, одумайся. И окруженный толпой верующих помещик прекратил экзекуцию – ему стало стыдно.

      Видимо, он счел, что они были все-таки правы.

      Думаю, дело все же в том, что городок был маленький, и ему не хотелось прослыть негодяем.

      Приведу еще один удивительный пример. Недавно я прочел сборник интервью с немецкими ветеранами, который выходит в рамках проекта Артема Драбкина. Один из них рассказывает, что в 1944 году (или, может, в начале 1945-го) их часть оказалась в провинциальном городке, где проживало верующее католическое население. Он пишет, что им никто не помогал, не улыбался, у него было ощущение, что они находились на оккупированной территории. То есть со стороны христианского населения было глухое неприятие нацистского режима. Поэтому говорить о каком-то христианстве Гитлера могут только наивные люди. Гитлеру это было внутренне противно – и тому есть масса доказательств. Но вернемся к вопросу о разнице восприятия победы.

      Если для России и для стран, входивших в состав Советского Союза, День Победы – это в первую очередь день спасения, день освобождения, то для других стран – совсем иной праздник. Война в Европе, конечно, не была такой жестокой. Как я уже сказал, идея Гитлера заключалась в том, чтобы объединить европейцев под властью Германии. Да, Европа была бы тоталитарной, нацистской, антисемитской, но для французского или бельгийского обывателя, для жителя Люксембурга или Норвегии принципиально ничего не менялось.

      Лидер