Четыре касты. 2.0. Алексей Похабов

для него слишком поверхностно или, по-другому, неуважительно. Он пытается заглянуть в «междустрочье» воды. Как? Например, спеть ей песню.

      И как бы вам ни казалось, что эти шаманы больные на голову люди, прежде, чем осуждать их, попробуйте сами посмотреть на мир их глазами:

      поблагодарите воду от сердца. Скажите ей спасибо за то, что она питает ваше тело, выводит токсины, утоляет жажду. Разве она не достойна немного слов благодарности? Мы пьем воду, моемся водой. Мы даже состоим из воды. Без нее мы просто умираем. Так почему бы не сказать пару ласковых слов для нее? Это и есть практика уважения.

      Если вы попробуете и будете внимательными, то вы заметите, что вода изменила вкус. Произошла кристаллизация молекул воды. Один японский ученый, Масару Эмото, проделал множество опытов в которых доказал, что

      различные слова влияют на кристаллизацию воды.

      Одни ее создают: и это слова любви и благодарности, а другие ее разрушают; такие, которые вызваны гневом, страхом и так далее.

      Но для шамана изменение вкуса не является вопросом химических соединений. Для него, если вода изменила вкус после того, как он поблагодарил ее, значит, что в воде кто-то есть и он ответил на благодарность шамана изменением вкуса. Так рождается концепция духов в шаманизме, духов, которые есть у всего. Сначала они в стакане с водой, потом в лужице, потом в ручейке, озере, реке, море, океане. Даже в дожде. Шаман учится уважать духов всех водоемов, чтобы научиться слышать их ответы. И как бы это ни выглядело фантастикой, у ответов есть закономерности. Что, в результате, приводит шамана к различным способностям, начиная от поиска воды в засушливых районах, до исцеления множества болезней.

      А есть еще духи земли, огня, воздуха, растений, духи болезней, духи дня и ночи, солнца и луны, духи направлений (северные, южные, западные и восточные). Много разных духов, у которых есть иерархия, свои миры обитания и даже свои имена. Это невероятно могущественная практика, которая наделяет шамана великой силой.

      В свою очередь возникают логичные вопросы. Почему тогда шаманизм так не популярен сегодня? Почему его практикуют не процветающие экономически группы людей? Почему более поздние религии практически уничтожили шаманизм? Почему его сегодня считают примитивной формой верования, а работу с духами признают больным воображением?

      И ведь действительно, если заглянуть в те места, где шаманизм интегрирован в общество, то само это общество, по современным меркам, не развито, не цивилизованно.

      Дело в том, что северная традиция шаманизма учит почитать ЖИВОЕ. И с позиции шаманов города – это кладбища, а люди в них – лишь призраки. В книге Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан», в последней главе, очень здорово объясняется это: что современные люди не настоящие. Они лишь призраки, духи, которые заблудились.

      И разве это не так? Разве современный человек, который имеет так много, которому служат такие мощные технологии, не чувствует себя потерянным? Все больше и больше