Читаем лица. Физиогномика. Теодор Шварц

ается в данной книге. Вы узнаете, что глаза не просто зеркало души, а глубокие морщины на лбу не всегда признак ума, что бывают брови «вразлет» и «домиком», что губы могут рассказать о человеке гораздо больше, чем он себе представляет, и, в отличие от него, не преуменьшат недостатки и не увеличат достоинства.

      Сразу хочу предупредить: данное издание носит познавательно-развлекательный характер, поэтому будет малоинтересно тем, кто считает физиогномику серьезной и важной наукой. Конечно, ее постулаты и теория формировались и проверялись веками, но эта книга станет прежде всего увлекательным пособием для начинающих «физиогномистов», которые в умении читать по лицам видят главным образом возможность получить интересную информацию о людях, близких и незнакомых.

      Глава 1

      Из истории физиогномики

      Физиогномика (от греч. physis – «природа», «природные задатки» и gnomonikos – «сведущий», «проницательный») означает искусство познавать по чертам лица характер человека, его судьбу, определенную связь между внешним обликом и характером.

      Можно сказать, что истоки физиогномики как науки появились еще в глубокой древности, передаваясь как знахарские тайны от учителя к ученику, от отца к сыну и сохраняясь в преданиях и легендах. Позже физиогномические наблюдения были зафиксированы врачевателями Древнего Востока, а в античной цивилизации приобрели систематизированный вид и классификацию, получив право называться учением. Причем к физиогномическим знаниям относили знания не только о чертах лица, как в современное время, но и о стати человека, его фигуре, жестах и мимике.

      В гробнице Гермеса Трисмегиста, открытой, как принято считать, Александром Македонским, была найдена изумрудная скрижаль – доска, на которой было написано учение о всеобщих таинственных и судьбоносных связях между явлениями во Вселенной и человеком.

      Знаменитый Аристотель много внимания уделял изучению особенностей человеческого лица (в этой книге в качестве эпиграфов к главам приведены выдержки из его работ). Он считал, что черты лица, его форма, общее выражение присущи определенным типам людей, с конкретными чертами характера, склонностями к различной деятельности, способностями и интеллектом. Пифагор, еще один прославленный древнегреческий ученый, выбирал своих учеников только из людей, по лицу которых видел, что они имеют призвание и способности к занятиям точными науками. Знаменитый целитель древности Авиценна (Ибн Сина) ставил диагнозы после внимательного изучения лица больного.

      Примечание

      Кстати, в древние времена мудрецы, владевшие тайнами физиогномики и хиромантии, занимали почетные места при дворах монархов. Однако они не пытались раскрыть механизм связи между лицом человека, его характером и судьбой, действуя чисто интуитивно. Не пытаясь постичь научную суть физиогномики, они порой довольствовались своими скудными познаниями и невежеством знати, которая верила всему, что говорили «предсказатели». Тем не менее, как и положено, подобное «учение» передавалось по цепи ученической преемственности и со временем развивалось и дополнялось, часто обрастая непроверенными, нелепыми подробностями, что способствовало появлению в этой науке множества шарлатанов.

      Тем не менее античная традиция оказала влияние на культуру Византии и западноевропейского Средневековья, особенно на арабские науки и еврейскую мистику (каббалу). Труды знаменитых физиогномистов, например таких, как А. Дебарроль, помогли детализировать физиогномику, очистить ее от искажений различных шарлатанов. Дебарроль попытался разработать единую теорию, объясняющую существование эмпирической связи между внешностью человека и его характером. Кроме того, к физиогномике возвращались некоторые западноевропейские ученые XVI–XVIII вв., например Дж. делла Порта, автор знаменитой работы «De humana Physiognomonia» (1586). Однако утверждение новых критериев научности в XVII–XVIII вв. отбросило физиогномику в область житейского опыта, воображения и интуиции. Попытка И. Лафатера, автора четырехтомных «Физиогномических фрагментов» (1775–1778), вернуть физиогномике статус науки оказалась несостоятельной.

      Позже Ф. Галль разработал френологию – науку о связи психики человека и строения поверхности его черепа. Поселившись в Париже, он вместе со своим другом И. К. Шпурцгеймом развил это учение в большом сочинении «Anatomie et physiologie du systeme nerveux en general et du cerveau еп particulier, etc.» (1810–1820). «И скаредность, и одаренность, и талант – все поддается определению при помощи моего метода», – писал Галль.

      Попытки развить френологию были осуществлены в 70-х гг. XIX в. итальянским судебным врачом Ч. Ломбразо. В своем труде «Человек преступный» он утверждал, что по внешнему виду и особенностям конституции преступники имеют отклонения от нормы, по которым их всех можно идентифицировать. Признаки для классификации Ломбразо выявил, анализируя внешние особенности 3839 человек, совершивших преступления, и 383 черепа казненных преступников. Последующие поколения отвергли его учение о «врожденных» преступниках. Международная комиссия юристов и врачей не выявила никаких особенностей в строении их лиц.

      Примечание

      Существует