Елена Ивановна Рерих. Письма. Том III (1935 г.). Елена Рерих

разрешения Мин[истерства] Внутр[енних] Дел, причем каждая посылка облагается высокой пошлиной, определяемой валютной Комиссией, некоторые члены Общ[ества] думают организовать издательство книг в самой Латвии, если издательство «Агни Йоги» (и почему-то «Алатас») на это согласятся. Печатание у них обходится дешевле, нежели в Ам[ерике] и Пар[иже]. Конечно, я ничего не имею против, чтобы остальные части «Зн[аков] А[гни] Й[оги]» печатались бы у них, но сейчас на это нет средств у нас. Но свое принципиальное согласие я им пошлю, может быть, кто-либо из состоятельных членов и захочет пожертвовать на это благое дело. Между прочим, К[арл] Ив[анович] пишет, что к ним приезжал из Таллинна заведующий группой доновцев некто Пампоров и пытался объединить все Психические Общ[ества] в Риге под знаком Донова. На это объединительное заседание был приглашен и К[арл] Ив[анович], но он уклонился, и тогда пригласили Клизовского, но заседание не состоялось якобы из-за отсутствия К[арла] Ив[ановича]. Из этого ясно, что вся цель – заманить в свои сети именно наше Общество. Прилагаю Вам воззвание этого Болг[арского] Общ[ества], которое многие в своем неведении принимают за Великое Белое Братство. Говорят, что движение это очень ширится. Может быть, основатель сам и неплох, но, как мне писал Асеев, последователи его занимаются развитием в себе психических сил, и уже были случаи тяжких одержаний и сумасшествий. Я писала К[арлу] Ив[ановичу], что мы, находящиеся под особым Покровительством и носящие Знак, не можем без РАЗРЕШЕНИЯ объединяться с другими организациями. О[яночка] слышала об этом Петре Донове, возглавляющем белое братство в Болгарии.

      Также некий Ф. А. Буцен, бывший бапт[истский] епископ и философ, душа чистая и стремящаяся, прислал мне свою биографию и просит благословения на провозвестие Учения Вл[адыки].

      Мирон Тар[асов] забрасывает меня письмами. Теперь он купил себе «Тайную Доктрину» на франц[узском] яз[ыке], и очень характерно начал читать ее с третьего тома, и теперь порадовал меня своим изложением Мироздания, как он это понимает. Вырастил такую заросль вместо леса, что не знаю, как и чем расчистить ее! А сам собирался учить! Этот тип – такая смесь наивности, самонадеянности, лживости, настойчивости и устремления, что просто диву даешься. Но может быть вреден. Также получила вопль души, дошедшей до пределов отчаяния в борьбе за существование, – письмо артистки Ведр[инской]. Господи, сколько несчастных душ! Как хочется всем помочь и как мучительна невозможность этого. Часто ведь и Великие Учителя должны испытывать страдания, видя, как посылаемые ими Предупреждения и Указания не принимаются, и те, кому Они так хотели бы помочь, пренебрегая их Указаниями, устремляются к своей гибели. Как трудно давать советы людям, которых совсем не знаешь.

      От Лепети не имею еще писем после свидания с огненным человечком. Должно быть, свидание пришлось не по вкусу. Мне так хотелось бы, чтобы Прибалт[ийские] страны присоединились помимо его стараний.

      Конечно, Зиночка может показать Портрет Вл[адыки] братьям Фосд[ик]. Но она может сказать, что, конечно, ни